سرعت گیرهای طلاق را بشناسید

براساس گزارش سازمان ثبت و احوال کشور،در جامعه امروز از هر ۴ ازدواج، یک ازدواج به طلاق منجر می شود. وقتی جغد طلاق بر بام خانه ای نشست و غبار غربت و تنهایی فضای غمگین آشیانه ای را در خود گرفت، جوجه های بی پناه و سرگردان در جستجوی پدر و مادر خویش بیقراری می کنند.

گاه به دامان مادر می آویزند تا لانه را ترک نگوید و گاه پدر را صدا می زنند تا رهایشان نکند، چرا که آنها هنوز در آستانه پروازند، هنوز دهان گرسنگی خود را برای غذای محبت والدین گشوده اند و هنوز گرمای آغوش مادر را می طلبند و زمزمه صدایشان دشت سرسبز زندگی شان را پر کرده است، ولی اکنون این جغد طلاق است که بر سرشان فرود آمده و کابوس تنهایی و اندوه را بر چشمان آنها نشانده است.

ازدواج های به ظاهر آگاهانه

دکتر علی باجلان روانشناس خانواده در باره مشکلات طلاق گفت: طلاق همچون مشکلات دیگر نشانه و علائمی دارد که به مرور زمان خود را در زندگی زناشویی نشان می دهد تا اینکه آن ها به مرحله ای خواهند رسید که طلاق را تنها راه حل موجود می دانند و دیگر به عواقب پس از آن نمی اندیشند. امروزه ازدواج ها نسبت به گذشته به نظر آگاهانه تر و عاقلانه تر شده اند و افراد دیگر مثل گذشته بدون شناخت و به اجبار حاضر به ازدواج با دیگری نیستند. همیشه باید از کسانی بترسیم که فکر می کنند که می دانند، ولی نمی دانند و به اصطلاح خود را عقل کل می دانند. اما عده ای هم هستند که تمام جوانب را رعایت می کنند و انتخابی درست و شایسته هم دارند، ولی چون مهارت لازم برای زندگی را نمی دانند به مشکل بر می خورند.

حضور جوانان در کارگاههای ازدواج

با مشاهده هر یک از علائم هشداردهنده طلاق در خانواده، اولین کاری که زوجین باید انجام دهند، این است که فهرستی از نیازها و خواسته های برآورده نشده خود را برای دیگری فراهم کنند و از آن در جهت بهتر شدن زندگی استفاده کنند، زمان بیشتری را باهم بگذرانند

با نگاهی اجمالی به آمار ازدواج و طلاق در دهه های گذشته و عصر حاضر در می یابیم که هرسال نسبت به سال گذشته تعداد ازدواج هایی که به طلاق می انجامد، رو به افزایش است. جوانان با حضور فعال در جامعه، شرکت در سخنرانی های گوناگون و مطالعه کتاب های مختلف سطح اطلاعات خود را بالا برده اند و برای ازدواج خود ملاک و معیارهایی را انتخاب نموده اند و به نسبت این معیارها همسر آینده خود را انتخاب می کنند و زمانی را به عنوان دوران آشنایی سپری می کنند و در نهایت تصمیم به ازدواج می گیرند. اما دیگر جویای آموزش ها و مهارت های لازم برای زندگی کردن نمی شوند و فکر می کنند همه چیز را بدست آورده اند و دیگر خوشبخت هستند.

عدم دانش مهرورزی

یکی از علل طلاق نداشتن دانش و مهارت زندگی کردن است، به طور مثال نمی دانند چطور با هم صحبت کنند و وقتی که مشکلی ایجاد شود، نمی دانند چگونه آن را حل و فصل کنند. خودمحوری افراد هم می تواند موجب بزرگ شدن مشکلات و لج و لجبازی آنها و در نهایت طلاق شود، به گونه ای که هرکسی می خواهد حرف خود را به کرسی بنشاند و اعتقادی به مشورت کردن هم ندارد.

ازدواج حلال مشکلات نیست

گاهی باورهای غلط افراد در مورد ازدواج ممکن است مشکل ساز شود، مثلا برخی افراد ازدواج را حلال مشکلات خود می دانند و یا فکر می کنند دوست داشتن یکدیگر برای رسیدن به خوشبختی کافی است و گاهی نیز عادت های اخلاقی مثل پرخاشگری، دروغ، لجاجت، اعتماد به نفس پایین، مشکلات اقتصادی، عدم بلوغ هیجانی و عقلانی، منفی گرایی و انتخاب نادرست می تواند یک ازدواج به ظاهر موفق را به طلاق بیانجامد.

آژیر طلاق به صدا در می آید

وقتی زوجین زمان کمی را برای هم اختصاص دهند، روزهای مهم زندگی مثل تولد و ازدواج را فراموش کنند، تجربیات و خاطرات جدید و مشترک با هم ندارند و خاطرات آنها به دوران عقد یا اوایل ازدواج آنها برگردد، مهارت ارتباط موثر و صحبت کردن با هم را نداشته باشند و اغلب صحبت های آنها به مشاجره و دعوا ختم شود و با تکرار این مشاجره ها تصمیم به سکوت می گیرند و هرکدام به سویی می روند، از لحاظ عاطفی و ابراز احساسات ضعیف باشند، از لحاظ روابط زناشویی مشکل داشته باشند، هرکدام در پی کسب و افزایش دارایی خود باشند، چرا که اعتقاد به پایداری و دوام این ازدواج ندارند و شروع به پس انداز کردن برای خود می کنند، همه این نشانه ها از علائم هشداردهنده طلاق در خانواده است.

خیالتان از طلاق آسوده می شود

گاهی باورهای غلط افراد در مورد ازدواج ممکن است مشکل ساز شود، مثلا برخی افراد ازدواج را حلال مشکلات خود می دانند و یا فکر می کنند دوست داشتن یکدیگر برای رسیدن به خوشبختی کافی است

با مشاهده هر یک از علائم هشداردهنده طلاق در خانواده، اولین کاری که زوجین باید انجام دهند، این است که فهرستی از نیازها و خواسته های برآورده نشده خود را برای دیگری فراهم کنند و از آن در جهت بهتر شدن زندگی استفاده کنند، زمان بیشتری را باهم بگذرانند و با انجام فعالیت های مشترک که عامل مشاجره در آن وجود ندارد، مثل فیلم، زمان بیشتری در کنار هم باشند.در طول روز چندین بار با هم تماس بگیرند و یا پیامک عاشقانه بدهند.

ازدواج پس از طلاق

وقتی فرد عزیزی را از دست می دهد با مرور زمان احساسات و هیجانات روز اول کاهش می یابد. در مورد طلاق نیز همین هیجانات و احساسات ناخوشایند وجود دارد.به همین دلیل وقتی فرد با این احساسات درگیر است، نمی تواند تصمیم عقلانی و درستی بگیرد و ممکن است بعد از گذراندن این دوران به این نتیجه برسد که تصمیم او اشتباه بوده است. این زمان برای افراد از ۶ ماه تا چند سال ممکن است به طول انجامد.

بیشترین آسیب متوجه فرزند

بیشترین آسیب در طلاق شامل حال فرزندان می شود که اگر سن آنها خیلی پایین باشد، چون از نظر عقلانی هنوز به رشد کافی نرسیده اند، احساس می کنند که خود موجب طلاق بوده اند. کودکان طلاق خود را سرزنش و تحقیر می کنند و در نتیجه وارد فاز افسردگی، گوشه گیری، اضطراب و پرخاشگری می شود و گاهی به موادمخدر روی می آورند، اما باید در نظر داشت که گاهی زندگی با یک والد آسیب و مضررات کمتری از زندگی با هردو است، در اینجا تنها راه حل همان طلاق است.

زندگی به بهای سوختن

گاهی اوقات زنان از ترس به دوش کشیدن تمام بار زندگی و مستقل زندگی کردن و همچنین خطرات و آسیب های زیادی که ممکن است پس از طلاق او را تهدید کند، حاضر به زندگی کردن با هر شرایط و هر خفتی باشند، یعنی نوعی همزیستی دارند.ا ین همزیستی می تواند آسیب های زیادی را به زنان و حتی فرزندان وارد سازد و این کار از دید روانشناسان ناپسند و غیر معقول است.

«33 سوالی که در مراسم خواستگاری باید بپرسید» منتشر شد

«۳۳ سوالی که در مراسم خواستگاری باید بپرسید» عنوان کتابی از سارا هاشمی‌نیک است که از سوی انتشارات همشهری منتشر شده تا جوانان را با پرسش‌های اساسی درباره ازدواج آشنا کند.

به نقل از مهر، «۳۳ سوالی که در مراسم خواستگاری باید بپرسید»، عنوان کتابی از سارا هاشمی‌نیک است که از سوی انتشارات همشهری منتشر شده. نویسنده در پیشگفتار کتاب آورده: «ازدواج، دیگر به آسانی گذشته نیست. آدم‌های امروزی نسبت به گذشته پیجیده‌تر شده‌اند و برای اعتماد کردن به کسی برای تقسیم زندگی باید چشم‌ها را خوب باز کرد.»

از آنجا که «بسیاری از ویژگی‌ها و ابعاد شخصیتی آدم‌ها را می‌شود با طرح سوالات درست و قرار گرفتن در موقعیت‌های مناسب شناخت»، این کتاب به شما کمک می‌کند تا با طرح پرسش‌های درست و دقیق به شناخت بیشتر و بهتری از طرف مقابل خود دست پیدا کنید.

کتاب «۳۳ سوالی که در مراسم خواستگاری باید بپرسید»، سه فصل را شامل می‌شود. در فصل نخست این سوال اساسی مطرح می‌شود: «آیا آماده ازدواج هستید یا نه؟» به عبارتی در این فصل از شما به عنوان مخاطب کتاب خواسته می‌شود، قبل از این‌که وارد جزییات خواستگاری شوید، خودتان را امتحان کنید و ببینید چقدر آمادگی ازدواج دارید؟

«زبان بدن همسر آینده‌تان، اسرار او را فاش می‌کند» عنوان دومین فصل کتاب است. در این بخش به ارتباطات غیرکلامی پرداخته شده؛ مثل نحوه لباس پوشیدن، لبخند و حالت‌های نگاه، نحوه نشستن و حرکات دست و پا، حالت چهره و حتی تن صدا و لحن کلام.

و اما «۳۳ سوالی که در مراسم خواستگاری باید بپرسید»، عنوان سومین و مفصل‌ترین بخش کتاب است. «چرا می خواهی ازدواج کنی؟، همسر ایده آل تو چه جور آدمی است؟، آیا قبلا اقدام به نامزدی یا ازدواج کرده ای؟،  هدف تو در زندگی چیست؟،  از شغلت راضی هستی و...» از جمله پرسش‌هایی است که در این فصل از کتاب مطرح می‌شود.

کتاب «۳۳ سوالی که در مراسم خواستگاری باید بپرسید» از سارا هاشمی‌ نیک در ۱۰۰۰ نسخه و به قیمت ۵۰۰۰ تومان منتشر شده؛ این کتاب را انتشارات همشهری در اختیار علاقه‌مندان گذاشته است.

زوجین قبل از وقوف به حقوقشان به وظایف خود عمل کنند

به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از اصفهان، کارگاه آموزشی مهارتهای زندگی، صبح امروز(11مهر) در مدرسه علمیه کوثر اصفهان برگزار شد، در این جلسه حجت الاسلام محمد علی آزمون، مشاور تخصصی خانواده به بیان چند اصل تأثیر گذار در تحکیم بنیان خانواده پرداخت.

وی در ابتدا، با اعلام آمار طلاق خاطر نشان کرد: در کنار این آمار نگران کننده، شرایط برخی از زوج هایی هم که خانواده های خود را حفظ کرده اند، مطلوب نیست و باید گفت به گونه ای دچار طلاق عاطفی شده اند که این ضایعه بسیار خطرناکتر از جدایی زوجین از هم می باشد.

وی خاطر نشان کرد: یکی از مهمترین دلایل ازدواج، رسیدن به آرامش روحی روانی است و این آرامش هنگامی حاصل می شود که طرفین قائل به وظایف خود بوده و آنها را در اولویت قراردهند، در حالی که امروزه جوانان وظایف همسری خود را در اولویت های بعد از تحصیل و شغل قرار داده اند که این خود موجب بروز مشکلات خانوادگی می شود.

وی افزود: خانمها باید بدانند که در مقابل همسر خود همیشه منصف باشند و حق را به خود ندهند و هنگامی که ناراحتی به وجود آمد، قبل از اینکه برخوردهای همسر خود را ببینند، رفتار خود را هم مد نظر داشته باشند که چگونه بوده و چگونه می بود بهتر بود.

مشاور تخصصی خانواده بیان کرد: انصاف داشتن به این معنی نیست که از  حقوق و خواسته های خود کوتاه بیایند و دست بکشند، بلکه به این معنی است که قبل از هر قضاوتی، رفتار خود را محاسبه کنند که آیا بهترین برخوردی که می توانستند با همسر خود داشته باشند همین بوده است.

وی در ادامه بیان کرد: یکی از عوامل موفقیت زوجین در امور خانوادگی، دانش افزایی است به این معنی که سطح شناخت خود را از روحیات همسر و همچنین وظایف همسری بالا ببرند و به تبع آن خواسته های خود را متناسب سازند.

حجت الاسلام آزمون خاطر نشان کرد: از جمله نیازهای روحی مردان که خانمها باید مد نظر داشته باشند و تاثیر به سزایی در گرم شدن روابط زوجین دارد، این است که هنگام خروج شوهر از منزل او را بدرقه کنند، خانم های شاغل باید قبل از همسر به خانه برگردند، هنگام بازگشت شوهر به استقبال او بروند، در هنگام غذا خوردن بعد از او مشغول غذا خوردن شوند و همیشه برای همسرشان آراسته باشند.

وی افزود: با توجه به اینکه یکی از ویژگی های مشترک آقایان بصری بودن آنهاست، خانم ها باید بدانند افراد بصری فوق العاده به نظم اهمیت می دهند، پس همواره سعی کنند در منزل همه چیز منظم باشد.

وی ابراز داشت: زن مطلوب است و مرد طالب، یعنی مرد طالب زیبایی زن می شود و او را مطلوب خود می بیند، لذا این مطلوب بودن باید همواره ادامه داشته باشد و زن با آراسته بودن و تمیز  و شیک بودن همواره مطلوب مرد بماند.

حجت الاسلام آزمون در پایان خاطر نشان کرد: با توجه به اینکه 4 دهه از عمر انقلاب اسلامی می گذرد، با این حال هنوز مشکلات خانواده حل نشده و این امر سامان نمی گیرد، مگر اینکه زوجین قبل از اینکه به حقوق خود واقف شوند به نقشها و وظایف خود عمل کنند، نقش همسری،نقش مادری که هر یک تعریف خاص خود را دارد و به تبع آن وظایف خاصی را هم به دنبال دارد.

 

سه موردی که مرد بدون اجازه همسر می‌تواند تجدید فراش کند

به گزارش گروه اجتماعی مشرق، داشتن چند زن تا سال ۱۳۴۶ که نخستین قانون حمایت خانواده  توسط مجلس شورای ملی تصویب شد صرفا تابع قواعد شرعی بود و اصولا قانون مصوبی در این باره وجود نداشت؛ از این رو هر مردی (چه فقیر بود،  چه غنی) می‌توانست در حدود شرعی و بدون ایفا عدالت حداکثر چهار زن دائم در قباله نکاح دائم خود داشته باشد و بطور نامحدود  ازدواج موقت بکند بدون اینکه، اجازه همسر نخست لازم باشد اما قوانین ایران پس از این سال به این موضوع سر و سامان دادند.

در ادامه در گفت‌و‌گو با دکتر «امید آریانا» وکیل پایه یک دادگستری و مشاور حقوقی به بررسی این موضوع پرداخته‌ایم.

اشاره ضمنی به موضوع

این مشاور حقوقی با بیان این‌که با استفاده از موادی، چون ۹۰۰، ۹۰۱، ۹۴۱، ۱۰۴۹ قانون مدنی می‌توان گفت، قانون مدنی تلویحا تعدد زوجات را به رسمیت شناخته اما به طور اختصاصی ‏اشاره صریحی  نکرده است به «حمایت» می‌گوید: در سال ۱۳۵۳ قانون حمایت خانواده به تصویب مجلس شورای ملی رسید. با تصویب قانون اخیر قانون حمایت پیشین (۱۳۴۶) لغو و قانون‏ جدید از تاریخ ‏۱۵ مهر1392 لازم‏اجرا شد.

قانون ‏اخیر در خصوص ‏اجازه ‏زناشویی ‏مرد به طور همزمان ‏با چند زن ‏اشاره ‏صریحی نکرده همچنین در ماده ‏۵۸ قانون مذکور ‏به ‏قوانین ‏منسوخ ‏ماقبل‏ خود اشاره ‏داشته و ‏از قانون ‏حمایت ‏خانواده ‏مصوب‏ سال ۱۳۵۳به عنوان‏ قانون‏ منسوخ‏ نامی ‏‌‌برده ‏نشده ‏است. با این ‏وصف ‏در خصوص ‏قانون‏ حاکم ‏بر ازدواج‏ مجدد می‌‏توان‏گفت‏ که گذشته‏ از قواعد شرعی ‏و قانون‏ مدنی ‏‏و قانون‏ ‏حمایت ‏از خانواده ‏مصوب ۱۳۹۱، قانون ‏حمایت ‏خانواده‏ مصوب۱۳۵۳‏نیز حاکم ‏و ‏قابلیت ‏اجرایی‏دارد.

لزوم رعایت عرف

این مشاور حقوقی با بیان اینکه این گونه قوانین باید با عرف جامعه نیز هماهنگ باشد می‌گوید به موجب ‏مواد ۱۶و ۱۷‏قانون حمایت خانواده مصوب ۱۳۵۳ علاوه بر شرایط شرعی لازم  زناشویی مجدد را محدود به ۹ مورد کرده است، همچنین ضمن شرط قرار دادن رضایت همسر نخست، به زن اول این حق را داده است که خواه زنا شویی مجدد شوهرش با اذن دادگاه و رضایت او باشد و خواه بدون اذن دادگاه، و رضایت او در هر حال بتواند از دادگاه تقاضای طلاق کند.

وی می‌افزاید: هیچیک از قوانین مربوطه به زناشویی و قانون ‏حمایت ‏خانواده ‏مصوب‏1/12/91 راجع به، استیفای عدد یعنی حداکثر تعداد زنانی که مرد می‌تواند در حباله نکاح خود داشته باشد اشاره صریحی نکرده‌اند.

از این رو به لحاظ کامل و صریح نبودن قانون مزبور به استناد ماده ۳ قانون آیین دادرسی مدنی باید به عرف و عادت مسلم مراجعه کرد و عرف منظور این ماده عرفی است که ریشه‌های مذهبی دارد؛ در شرع مقدس اسلام نیز به استناد آیه ۳سوره ‏نسا جواز زناشویی حداکثر با چهار زن استنباط می‌شود اما در مورد دائم یا منقطع بودن این زناشویی‏‌ها بحثی به میان نیامده است. ولی ‏مشهور فقها همسر موقت را نیز داخل در شمار چهار نکاح مباح دانسته‏است.

شرطی با عنوان توانایی مالی

آریانا با اشاره به این که امروزه یکی از مهم‌ترین شرایط برای رفاه افراد شرایط مالی فرد است، ادامه‌ می‌دهد: تمکن مالی یا توانایی مالی یعنی داشتن امکانات مالی لازم برای اداره کردن دو یا چند خانواده که شرط مزبور بایستی بر دادگاه احراز شود. بر این اساس دادگاه زمانی به مرد اجازه اختیار همسر دوم‏ خواهد داد که از لحاظ مالی بتواند از عهده، مخارج زندگی دو خانواده یا بیشتر بر آید و این امر بر دادگاه احراز شود.

وی ادامه می‌دهد: به موجب ماده ۱۷ قانون حمایت خانواده مصوب ۱۳۵۷، شرایط لازم برای زناشویی مجدد عبارتند از: تسلیم تقاضانامه، توانایی مالی مرد، اجرای عدالت، اجازه دادگاه و رضایت همسر نخست. برابر با صدر ماده ۱۷ قانون حمایت خانواده مصوب ۱۳۵۷ که مقرر می‌دارد: «متقاضی باید تقاضانامه‌ای در دو نسخه به دادگاه تسلیم و علل و دلایل تقاضای خود را در آن قید نماید...». عدم تسلیم تقاضانامه مزبور و تحصیل ‏اجازه ‏دادگاه ‏برای ‏ازدواج ‏مجدد، مستند به ‏ماده۵۶قانون ‏جدید حمایت‏ خانواده، موجب عدم ثبت ازدواج مجدد در دفا‌تر رسمی ثبت، نکاح و طلاق خواهد شد.

رضایت همسر نخست

این وکیل دادگستری با اشاره به   ماده ۱۶ قانون‏ حمایت خانواده مصوب ۵۳ که تصریح کرده است که مرد نمی‌تواند با داشتن زن، همسر دوم اختیار کند مگر با رضایت همسر اول می‌گوید: در این ماده واژه همسر بطور اطلاق بکار رفته است، بنابراین فرقی بین زن موقت و دایم ‏نیست

وی ادامه می‌دهد: مواد قانونی که مرد به موجب آنها می‌تواند زن دوم بگیرد در‏ ماده ۱۶ قانون حمایت خانواده ۵۳ به‏آنها اشاره‏ شد مواردی‏که‏ در این قانون احصا شده جنبه حصری داشته و غیر آن به هیچ وجه مرد مجاز به اختیار همسر دیگری نخواهد بود.

محکومیت زن مجوز ازدواج شوهر

این حقوقدان با اشاره به بند ۸ ماده ۸ قانون حمایت خانواده مصوب ۱۳۵۳می‌گوید: به موجب این بند چنانچه محکوم مرد باشد، زن می‌تواند تقاضای طلاق کند و در صورتی که محکوم زن باشد مرد می‌تواند بدون تحصیل اجازه او مجددا زناشویی کند، همچنین هر‌گاه زن به حکم قطعی به مجازات حداقل پنج سال حبس محکوم شده باشد و این حکم در حال اجرا باشد شوهر می‌تواند همسر دوم اختیار کند؛ اما اگر اجرای حکم پایان یافته باشد شوهر مجاز به زناشویی مجدد نخواهد بود چه دیگر مانعی در راه زناشویی او نیست.

اگر زن معتاد باشد

آریانا یکی دیگر از شرایطی را که می‌تواند از عوامل چند زنی باشد ابتلاء به هر گونه اعتیاد مضری که به تشخیص دادگاه به اساس زندگی خانوادگی خلل وارد آورد و ادامه زندگی زناشویی را غیر ممکن کند می‌داند و می‌گوید: اعتیاد زن در صورتی مجوز اختیار زن جدید خواهد بود، که شرایطی داشته باشد. یعنی باید این اعتیاد مضر باشد، یعنی عادت‌ها و اعتیادهایی که انسان را به نابودی می‌کشاند و زیان‌های آشکاری دارد مجوز اختیار همسر برای مرد می‌شود. مثل اعتیاد به تریاک، مرفین، هروئین، والکل و…. همچنین به اساس زندگی خانوادگی خلل وارد آورد یعنی باعث از هم‌پاشیدگی نظام خانواده و مانع از انجام تکالیف زناشویی زن شود.

وی نتیجه می‌گیرد: هر‌گاه تمام این شرایط وجود داشته باشد، مرد می‌تواند از دادگاه تقاضای صدور اجازه زناشویی مجدد کند؛ بدیهی است دادگاه نیز پس از احراز تمام شرایط، اجازه اختیار زن جدید را صادر می‌کند.

زن‌هایی که خانه را ترک می‌کنند

این مدرس دانشگاه ترک زندگی خانوادگی از طرف زن را نیز از دیگر مواردی می‌داند که مجوز ازدواج مجدد را به مرد می‌دهد و می‌گوید: در قانون اشاره‌ای به مدت غیبت زن برای احراز ترک زندگی خانوادگی نشده است، اما از ظاهر، ماده می‌توان استنباط کرد که چندان مدت در ترک زندگی خانوادگی مؤثر نیست بلکه همین قدر که، ترک زندگی خانوادگی زن مبین بی‌میلی و بی‌علاقه‌گی او به شوهر و فرزندانش باشد کفایت می‌کند.

وی ادامه می‌دهد: در هر حال تشخیص این امر به عهده دادرس است و دادرس هر‌گاه تشخیص دهد زن زندگی خانوادگی‌اش را ترک کرده است به شوهر اجازه زناشویی مجدد خواهد داد مشروط به اینکه ترک زندگی خانوادگی زن هنگام، صدور جواز زناشویی مجدد فعلیت داشته باشد.

آریانا عقیم بودن زن را نیز دلیل محکمه‌پسند دیگری برای ازدواج مرد می‌داند و می‌گوید: اگر زن قادر به تولید بچه نباشد یا غایب مفقودالااثر شود، مرد می‌تواند دوباره ازدواج کند.

حقوق زن در زناشویی مجدد شوهر

در نتیجه ‏ازدواج ‏مجدد شوهر، دو حق‏ برای زن ایجاد می‌شود که اجرای‏ عدالت ‏و حق ‏طلاق است. آریانا در این باره می‌گوید: شوهر باید آنچنان رفتاری با زنان خود داشته باشد که هیچ یک از زنان نسبت به دیگری احساس بر‌تری نکنند، یعنی باید شوهر در خوراک، پوشاک و مسکن بین زنان خود مساوات را رعایت کند. نکته دیگر اینکه شوهر باید در معاشرت با زنان خود نیز عدالت داشته باشد.

البته دادگاه‌ها عملا اجرای عدالت را صرفا از باب تمکن مالی مورد توجه قرار می‌دهند و صرف بی‌عدالتی و تبعیض بین زنان نمی‌تواند موجب طلاق به درخواست زن باشد بلکه عسر و حرج ناشی از این بی‌عدالتی و تبعیض است که مبنای حق در خواست طلاق برای زن می‌شود و این عسروحرج باید به دادگاه ثابت شود.

از ازدواج سپید تا چشم‌چرانی‌های اینترنتی!

خبرنامه دانشجویان ایران: بدون شک تشویق جوانان به ازدواج در دستور کار نهادهای اجتماعی و فرهنگی کشور قرار دارد اما آنچه در میان برنامه‌ها و شعارهای رنگارنگ به‌عنوان تنها اقدام عملی، آن هم به صورت نقد عاید جوانان می‌شود همان مبلغ اندک وام قرض‌الحسنه ازدواج است. البته این روزها به دنبال تعلل بانک‌ها در پرداخت وام ازدواج این اقدام عملی هم در حال رنگ باختن است. این در حالی است که با تغییر شرایط اقتصادی و سخت‌تر شدن اوضاع، وام ازدواج در کانون توجه جوانان دم بخت قرار گرفته اما در حال حاضر و با توجه به شرایط پرداخت آن، نه‌تنها نتوانسته از دلمشغولی جوانان کم کند بلکه به مشکلات و آسیب‌های تازه‌ای در سطح جامعه دامن زده است.

به گزارش خبرنگار صنفی - آموزشی «خبرنامه دانشجویان ایران»؛ سردرگمی جوانان، سلب اعتماد آنها از دولت و آسیب‌های ارزشی تنها بخشی از تبعات و عواقب تاخیر در پرداخت وام ازدواج است که کارشناسان حوزه خانواده و جامعه‌شناسان در گفت‌وگو با «وطن امروز» به واکاوی آن پرداخته و 10 مورد از مهم‌ترین آسیب‌های این موضوع را تبیین کرده‌اند.

تمرکز بر سرمایه و غفلت از سرمایه‌های اجتماعی

عملی نشدن وعده‌های دولت در پرداخت وام ازدواج و امروز و فردا کردن‌های بانک‌ها تبعات و آسیب‌های جبران‌ناپذیری را در جامعه به دنبال دارد که کمتر مورد توجه قرار گرفته است. تمرکز بر حساب و کتاب‌های مالی ابعاد اجتماعی این موضوع را تحت‌الشعاع قرار داده و باعث غفلت از سرمایه‌ای به نام جوانان شده است.  علاوه بر این آسیب‌های ارزشی نیز یکی از هجمه‌هایی است که جامعه جوان را تحت تاثیر قرار خواهد داد. عبدالرضا کردی، معاون پژوهشی انجمن مطالعات خانواده در این باره به «وطن امروز» می‌گوید: جدی‌ترین آسیبی که تاخیر در پرداخت وام ازدواج به دنبال دارد تاثیرات ارزشی است. به این شکل که جوانان به تدریج به این نتیجه می‌رسند که ارزش جوان و تشکیل خانواده در جامعه کمتر از ساخت یک پل یا اتوبان است!

ارتعاشی که جامعه را می‌لزراند

«وام ازدواج بزنگاهی است که دولت دست حمایت خود را به جوانان نشان دهد و ثابت کند در حمایت از بنیان خانواده پیشقدم است».

امان‌الله قرایی‌مقدم، آسیب‌شناس اجتماعی با بیان این مطلب اظهار داشت: تعلل دولت در انجام کمک‌هایی مانند وام ازدواج علاوه بر آسیب‌هایی که با بالا بردن سن ازدواج در پی دارد خانواده‌ها را نیز درگیر خواهد کرد. به باور قرایی‌مقدم، مشکلاتی که بانک‌ها برای جوانان ایجاد می‌کنند مانند سنگی که به آب پرتاب شود موج‌های دامنه‌داری ایجاد می‌کند که لایه‌لایه پیش رفته و دامنه آن بزرگ‌تر می‌شود. درگیر شدن مستقیم خانواده‌ها و افزایش فشار اقتصادی و اجتماعی بر آنها نتیجه کم‌کاری بانک‌ها در فراهم آوردن تسهیلات ازدواج است.

افزایش استرس و کاهش انگیزه

جالب اینجاست که کاهش انگیزه تشکیل خانواده که در اثر احساس بی‌حمایتی و ضعف مالی ایجاد شود اثرات زنجیره‌ای مانند افزایش استرس و نگرانی را به همراه خواهد داشت که نه‌تنها حوزه سلامت بلکه حوزه سعادت خانواده را نیز تحت تاثیر قرار خواهد داد، این موضوعی است که محسن آشوری، کارشناس حوزه خانواده آن را به‌عنوان یکی از آسیب‌های تاخیر در پرداخت وام ازدواج برشمرده است.

وام ازدواج و هویت دولت

اما آن سوی ماجرای تاخیر در پرداخت وام ازدواج، دولت قرار دارد، چراکه مردم در کفایت و توانمندی دولت‌ها تردید می‌کنند و برداشت‌شان این است که دولت نمی‌تواند بانک‌ها را به ادای تعهدات تکلیفی وادار کند. این موضوعی است که به گفته حامد حاجی‌حیدری، استاد دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، در ادبیات علوم اجتماعی به «بحران مشروعیت» شهرت دارد. ازدواج سپید تا چشم‌چرانی‌های اینترنتی جایگزین‌های متنوعی هستند که این روزها با ازدواج در حال رقابتند. در این شرایط، هر اتفاقی که وضع ازدواج را از اینکه هست، پیچیده‌تر کند، به نفع اقتضائات اخلاقی و حفظ سطح مناسبی از مسؤولیت‌پذیری اجتماعی نیست. حاجی‌حیدری در این باره به «وطن امروز» می‌گوید: اگر قرار باشد در زمینه‌ای که مکانیسم‌های اجتماعی پیشین حامی ازدواج تضعیف شده‌اند، حمایت‌های دولتی نیز با بی‌انضباطی مواجه شوند، دولت باید خود را برای برخورد با مسائل اجتماعی بزرگ‌تر ناشی از ترک ازدواج آماده کند.

وام ازدواج 20 میلیونی دانشگاه آزاد را چگونه دریافت کنیم +مدارک و لینک ثبت‌نام

خبرنامه دانشجویان ایران: آغاز سال تحصیلی برای جدیدالورودها، ندانستنی‌های زیادی را به همراه دارد؛ یکی از این ندانستنی‌ها که خوب است دانشجویان در جریان کامل آن قرار بگیرند، وام‌های دانشجویی است که توسط صندوق رفاه دانشجویان وجود دارد.

به گزارش خبرنگار صنفی - آموزشی «خبرنامه دانشجویان ایران»؛ در این میان وام 20 میلیونی ازدواج که دانشگاه آزاد به دانشجویان می‌دهد، کمک هزینه خوبی است که می‌توان روی آن حساب کرد و برهمین اساس، جزئیاتی ازشرایط فعلی این وام در دانشگاه آزاد و نحوه دریافت وام را در ادامه می‌خوانید.

وام ازدواج دانشجویان دانشگاه آزاد تا پایان سال جاری به تمامی متقاضیان دریافت این وام که در موعد مقرر ثبت نام کرده اند، پرداخت خواهد شد.

طبق اعلام صندوق رفاه دانشجویان دانشگاه آزاد، برای دریافت وام ازدواج ۱۰میلیون تومانی دانشگاه آزاد تعداد ۱۸ هزار و ۳۲ دانشجو ثبت نام کرده اند که تاکنون ۵۰ درصد این متقاضیان این وام را دریافت کردند و به مابقی نیز تا پایان سال پرداخت خواهد شد.

شرایط وام مذکور به شرح ذیل است:

 -1تسهیلات به دانشجویان فعال دانشگاه آزاد اسلامی که در ترم جاری ثبت‌نام نموده‌اند ارائه خواهد شد.

 -2تسهیلات به دانشجویانی که تاریخ ازدواج ایشان از تاریخ 6/6/1393 باشد ارائه خواهد شد و برای دانشجویان عزیزی که قبل از تاریخ 6/6/3139 ازدواج نموده‌اند مطابق بخشنامه قبلی تسهیلات به مبلغ 15 میلیون ریال و بازپرداخت 20 ماهه تعلق می‌گیرد.

 -3 کارمزد وام 14 درصد با بازپرداخت پنج‌ساله می‌باشد (در صورت تغییر نرخ بهره یا زمان بازپرداخت مطابق با تفاهمنامه با بانک‌ها متعاقبا اطلاع‌رسانی خواهد شد.)

 -4 در صورتی که زوجین هر دو دانشجوی دانشگاه آزاد اسلامی باشند مبلغ مذکور به هر دو نفر تعلق می‌گیرد.

 -5شرایط ضامنین مطابق با شرایط بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران بوده و استعلامات مربوطه جهت اقساط معوقه یا داشتن چک برگشتی جهت متقاضی و ضامن توسط بانک عامل صورت خواهد پذیرفت.

 -6ثبت‌نام فقط از طریق پورتال معاونت دانشجویی www.stu.iau.ir خواهد بود. لذا نیاز به هیچ‌گونه مراحل اداری و مراجعه حضوری به واحد‌های دانشگاهی نمی‌باشد.

مدارک لازم جهت ثبت‌نام در سامانه وام ازدواج دانشجویی

 -1 تصویر صفحه اول شناسنامه دانشجوی متقاضی2- تصویر صفحه دوم شناسنامه دانشجوی متقاضی 3- تصویر کارت ملی دانشجوی متقاضی 4- تصاویر پنج صفحه اول سند ازدواج 5- تصویر شناسنامه ضامن 6- تصویر کارت ملی ضامن

اصل مدارک لازم در زمان مراجعه به بانک

 -1 اصل شناسنامه مربوط به زوج و زوجه 2- اصل کارت ملی 3- اصل کارت دانشجویی 4- ارائه گواهی اشتغال به تحصیل در ترم جاری یا فرم ثبت‌نام و انتخاب‌واحد در ترم جاری 5- ارائه عقدنامه/ سند ازدواج که تاریخ آن پس از 93/6/6 باشد 6- ارائه سفته خام به مبلغ 155 میلیون ریال که اطلاعات سفته در زمان حضور در شعبه تکمیل می‌گردد. 7- ارئه چک ضمانت به مبلغ 155 میلیون ریال در وجه پست بانک ایران بدون درج تاریخ 8- واریز 700000 ریال توسط متقاضی تسهیلات جهت افتتاح حساب 9- کپی فیش تلفن محل سکونت جهت دریافت کدپستی معتبر 10- تکمیل فرم‌های افتتاح حساب

ضامن

 -1 اصل کارت ملی 2- اصل شناسنامه 3- ارائه نامه کسر از حقوق از ذیحسابی یا امور مالی سازمان متبوع ممهور به مهر سازمان 4- آخرین حکم کارگزینی و فیش حقوقی ممهور به مهر سازمان متبوع .

لازم به ذکر است بررسی مدارک وام صرفا توسط بانک عامل صورت پذیرفته و تایید صحت مدارک ارسالی برعهده بانک است.

ضمنا در صورتی که متقاضیان در هر مرحله با مشکلی مواجه شدند یا فرآیند ثبت‌نام تا دریافت وام بیش از 30 روز به طول انجامید به آدرس [e-mail] یا [e-mail] ایمیل ارسال فرمایند. لازم به توضیح است نرم‌افزار تکمیلی مربوطه در حال تهیه می‌باشد و متعاقبا جهت بهره‌برداری در سایت قرار داده خواهد شد.  این بخشنامه در مورخ 9/7/1393 به تایید ریاست محترم دانشگاه رسید.

بر اساس این گزارش فاز نخست پرداخت وام ازدواج دانشگاه آزاد از شهریور سال ۹۳ آغاز شده است و فاز دوم پرداخت این وام شهریورماه سال جاری بود که تا پایان امسال نیز به تمامی متقاضیانی که ثبت نام کرده اند وام پرداخت خواهد شد.

گفتنی است پس از پرداخت وام ازدواج به تمامی متقاضیانی که تاکنون ثبت نام کرده اند شرایط و ضوابط ثبت نام برای متقاضیان جدید اعلام خواهد شد.

همچنین مبلغ وام ازدواج این دانشگاه ۱۰ میلیون تومان است که اگر زوج، دانشجوی دانشگاه آزاد باشد، جمعا ۲۰ میلیون تومان به این افراد پرداخت خواهد شد.

این در حالی است که وام ازدواج برای زوج‌های معمولی، 3 میلیون تومان است که جمعا 6 میلیون ریال خواهد شد؛ از طرفی با این حساب دانشجویان دانشگاه‌های سراسری نیز در دسته همین زوج‌های معمولی قرار می‌گیرند و تنها تسهیلات وزارت علوم برای این دانشجویان، وام مسکن 3 تا 7 میلیونی است که تازه باید در صف منتظر آن بمانند.

روشهای مناسب همسرداری برای مردان

این مطلب برای آقایان تهیه دیده شده است که دانستن و بکاربردن این روش ها آنان را تبدیل به همسری ایده آل تبدیل خواهد کرد!

 آقایان محترم اگر می‌خواهید همواره برای همسرتان جذاب باشید، نکات زیر را بخوانید و رعایت کنید و حواستان باشد که عشق به مراقبت دائمی نیاز دارد.

این توصیه ها را بخوانید تا بدانید برای جذابیت بیشتر نزد همسرتان چه کارهای باید انجام دهید :

 -1کاری به برنامه تناسب اندامش نداشته باشید

بدن خانم ها هیچ ربطی به شما ندارد. همه ما می توانیم غذای سالم خورده و هر روز ورزش کنیم یا غذای نا سالم خورده و اصلا ورزش نکنیم.نحوه رفتار ما با بدنمان تنها به خودمان و شاید دکترمان مربوط است!ما می توانیم هرقدر که دوست داریم چاق باشیم!هیچ چیز وحشتناک تر از مردی نیست که در امور مربوط تناسب اندام خانمش دخالت کند.

 -2 به او نگویید که باید با اندامش چه کار کند

بدن او به خودش مربوط است! شما می توانید ظاهر باب میل خودتان را داشته باشید (رنگ مو، اندازه مو و…) اما حق ندارید او را از داشتن ظاهر مطلوبش منع کنید.تغییراتی که ما انسان ها بر بدن خود اعمال می کنیم نوعی ابراز شخصیت است.وقتی مردی به زنی در مورد این تغییرات دستور می دهد، در حقیقت جلوی این ابراز شخصیت را می گیرد که کار غم انگیزی است.اگر می خواهید از نظر همسرتان جذاب باشید، از قضاوت نحوه ابراز شخصیتمان دست بردارید.

 -3نژاد پرست نباشید

نژاد پرست نباشید! چون خیلی زشت است!اصلا نیازی به توضیح بیشتر هم ندارد!

 -4 کاری نداشته باشید که او چقدر زنانه یا مردانه است

برخی زن ها حوصله آرایش و پیرایش ندارند ( از ناخن گرفته تا موهای بدن ) .پس آنها را سرزنش نکنید! آنها خود به عدم تطبیق خودشان با استاندارد های موجود در جامعه در خصوص زیبایی آگاهند!پس نیازی به سرزنش اضافی شما نیسـت!اصلاح نکردن دست و کنار آمدن با آن در این دوره و زمانه شجاعت بسیاری می خواهد!.ز سوی دیگر با رفتار های ((دخترانه)) زنان مخالفت نکنید.اگر از آرایش کردن و لباس صورتی پوشیدن لذت می برند، مانعشان نشوید!

 -5حامی او باشید

خود را با او برابر بدانید.او را کنترل نکنید.اینکار باعث ایجاد احساس عدم امنیت در برابر جنس مخالف در زن می شود.مردانی با احساسات نا امن(شکاک) زن را سرد مزاج می کنند؛ مخصوصا وقتی سعی می کنند به زن بقبولانند که برای ایجاد حس مردانگی در یک مرد باید تحت سلطه و کنترل او در بیاید.

 -6 زن ستیز نباشید

چنین جمله ای تا به حال از دهان هیچ زنی خارج نشده : “عزیزم من عاشق وقتی هستم که به من می گویی کارم فقط پخت و پز و رفت و روب است و جایگاهی در اجتماع ندارم”!

 -7انتظار آشپزی نداشته باشید

این مورد خیلی مهم است!توقع داشتن از یکدیگر کار درستی نیست.دلیل کار کردن برای یکدیگر باید اهمیت عشق شما به هم باشد ، چرا که در یک رابطه سالم ، 2 طرف برای خوشحالی هم تلاش می کنند.تنها وقتی که باید از خانم خود انتظار آشپزی داشته باشید، وقتی است که او می گوید : من می خواهم برایت آشپزی کنم!علاوه بر آن ، “جای زن در آشپزخانه است” هم دیگر قدیمی شده!این جمله را به کار نبرید . بگذارید با عشق برایتان غذا بپزد.

 -8عکس های تکی و قدیمی اش رامسخره نکنید

درست است که برخی افراد در استفاده از شبکه های اجتماعی افراط می کنند؛ اما عکس هایی که خودمان از خود می گیریم ، نوعی ابراز احساسات و تلاش برای دیده شدن به آن شکلی است که دوست می داریم.فکر نکنید که این کار را برای جلب توجه می کند گرفتن عکس از خود نوعی شناخت از خود است.ما با عکاسی از آنچه دوست داریم و اشتراک آن عکس ها به دیگران این فرصت را می دهیم تا هویت مارا بشناسند.ما می خواهیم درکمان کنند.اگر با او بیرون می روید و او در رستوران از غذای خود عکس می گیرد، احتمالا به این معناست که اوقات خوشی را سپری می کند و از کنار شما بودن خوشحال است.اگر نبود که از این لحظه عکسی نمی گرفت! پس به جای مسخره کردن،از او حمایت کنید.

 -9 با دوستانش کنار بیایید

آنها پیش از شما در زندگی او بودند،پس به آنها احترام بگذارید.آن ” دختران سر به هوا ” دوستان خوب او بودند،پس سعی در جدا کردن آنها از یکدیگر نکنید.آنها رقیب شما نیستند.

وقتی مردی به گونه ای رفتار می کند که انگار دوستان خانمش ، تهدیدی برای او هستند ، باعث می شود تا مردی شکاک و بی اعتماد به نظر بیایدکه نوعی بی احترامی می باشد واصلا جذاب نیست.

 -10پذیرای او باشید

همه از اینکه کسی با دقت به سخنانشان گوش دهد، لذت می برند.زنان از اینکه مردان علاوه بر گوش دادن،با آنها تعامل برقرار کرده و جواب هم می دهند لذت می برند و تنها سر تکان دادن و آهان گفتن کافی نیست، وارد بحث شوید؛ برای آنها مهم است تا بتوانند با مخاطب خاص خود در خصوص موضوعی که برایشان مهم است صحبت کنند و بدانند آن مخاطب خاص به آنها واکنش و پاسخ مناسب و خاصی می دهد، حتی وقتی موضوع مورد بحث برایش بی معنا باشد.

 -11اول فکر کنید و بعد صحبت

بدانید چه وقت می خواهید حرفی بزنید که مشکل ساز می شود و آنرا به زبان نیاورید! زنان قدردان مردانی هستند که خودآگاهی بالایی دارند و روی سخنان خود خوب فکر می کنند و هرچه به ذهنشان بیاید به زبان نمی آورند.همچنین سعی کنید بفهمید چه وقت اطرافیانتان قصد بیان سخن مشکل سازی را دارند .اگر همکارانتان سخنان نژادپرستانه و زن ستیزانه ای می گویند،به آنها تذکر دهید!بدانید که به عزیزانتان چه می گویید.اگر به همسر خود بگویید که با این لباس خاص ، خنده دار می شود،او با هربار پوشیدن آن لباس حرف شما را به یاد می آورد. بدانید که چه می گویید و آیا می خواهید همواره آن را در خاطر داشته باشد یا خیر؟چرا که احتمالا اگر واقعا برایتان ارزش قائل باشد ، حرفتان تا ابد در خاطرش خواهد ماند.

تفاوت طلاق بائن با طلاق رجعی

طلاق تنها حلال شرعی است.که خود خداوند هم چندان آن را دوست نمیداردو یکی از حقوق شرعی و حلال زوجین محسوب میشود.این حق موضوعی مهم است که با جاری ساختن آن (طبق روایات و احادیث)عرش الهی  به لرزه میافتد .طلاق دائم به دو دسته تقسیم میشود:   1.رجعی      2.بائن    که هر کدام با توجه به شرع و قانون شرایط خاص خود را دارند.نوع اول طلاق را طلاق رجعی می نامند : به این معنا که پس از اینکه طلاق بین زن و مرد صورت گرفت مرد میتواند بدون اینکه دوباره برای ثبت و خواندن صیغه ازدواج اقدامی کند.برای شروع دوباره زندگی مشترک زن را به زندگی برگرداند.این رجوع به معنای همان بازگشت دوباره است اما این بازگشت دارای شرایط خاصی است و به این معنا نیست که مرد هر زمان که بخواهد می تواند زن را به زندگی برگرداند ،اقدام به بازگشت زن باید حتماً در دوران عده زن باشد.اقدام به بازگست تنها به اراده شوهر واقع میشود و اگر زن بخواهد اقدام به بازگشت کند اراده او هیچ تاثیری نخواهد داشت .اقدام به بازگشت زن توسط مرد میتواند با سخن و کلام باشد مثل اینکه به زنش بگوید من به تو رجوع کرده ام و یا اینکه با رفتار و اعمالی باشد که عرف از آن رفتار ، پشیمانی مرد را از جدایی فهم کند مانند رفتار محبت آمیز مرد به زنش.در طلاق رجعی تا زمانی که زن در دوران عده به سر می برد به نوعی هنوز به عنوان همسر مرد شناخته شده و مرد باید به او نفقه بپردازد و در صورتی که مرد خواهان ازدواج دوباره باشد باید به دادگاه رفته و از او اجازه بگیرد.در طلاق رجعی زن و شوهر از هم ارث میبرند مرد حق ندارد تا زمانیکه مدت عده به پایان نرسیده است مطلقه رجعیه خود را از محل سکونتش یعنی منزل خود خارج کند. نوع دوم  طلاق را طلاق بائن می نامند : به این معنا که مرد نمی توانداقدامی برای بازگشت زنش داشته باشدو در صورتی که خواهان برگرداندن زنش باشد باید حتماً اورا طبق تشریفات قانونی و شرعی دوباره به عقد خود در آورد .یکی از آثار مهم طلاق بائن جدایی کامل دو همسر از یکدیگر است و در اثر این طلاق زن و شوهر به کلی از هم جدا شده و مرد میتواند بی اجازه دادگاه ازدواج کند.و هیچ تکلیفی هم به پرداخت نفقه به زن سابق خود ندارددر این نوع طلاق زن ومرد از هم ارث نمیبرند و زن باید خانه شوهر را بعد از طلاق ترک کند و اگر عده نداشته باشد میتواند بلافاصله ازدواج کرده و اقامتگاه و نام خانوادگی واقعی خود را استفاده کندیعنی میتواند به دلخواه خود زندگی کند.اگر شوهر در حال بیماری ،زن خود را طلاق دهد و بعد بر اثر ان بیماری بمیرد زن از او ارث میبرد اگر چه طلاق بائن باشد ولی به شرط ان که زن شوهر نکرده باشد.

انواع طلاق را بشناسیم

از جمله موضوعاتی که در فقه و حقوق اسلامی‌ در رابطه با خانواده و به‌ویژه زوجین مطرح می‌شود، موضوع طلاق است. طلاق پایانی بر زندگی مشترک زن و مرد است که به علل مختلف واقع می‌شود؛ طلاق در فقه و حقوق اسلامی ‌دارای مفهوم، ارکان و شرایط، و اقسام خاصی است که در این نوشتار سعی کرده‌ایم به طور مختصر بدان‌ها بپردازیم.

معنای لغوی و اصطلاحی طلاق

طلاق که در اصل اطلاق است(1) به معنای گشودن گره و رها کردن است.(2) همچنین طلاق از نظر لغوی در معنای ترک کردن نیز آمده است و نیز طلاق مصدر است و به‌معنى رهاشدن آمده و در اصطلاح عبارت از پایان‌دادن زناشوئى به‌وسیله یکى از زن یا شوهر است. به دیگر بیان معنای اصطلاحی طلاق نیز با معنای لغوی آن متناسب و به معنای جدا شدن زن از قید نکاح و فسخ کردن عقد نکاح است؛ همچنین در برخی منابع، طلاق عبارت است از انحلال نکاح دائم با شرایط و تشریفات خاص از جانب زوج یا نماینده قانونی.(3) باید توجه داشت که اساساً طلاق در عقد ازدواج دائم مطرح می‌شود؛ ماده ۱۱۳۹ قانون مدنی در این باره مقرر داشته است: طلاق مخصوص عقد دائم است و زن در منقطعه با انقضاء مدت یا بذل آن از طرف شوهر از زوجیت خارج می‌شود.

ماهیت طلاق

از حیث ماهیت طلاق در فقه و حقوق باید گفت که طلاق یکی از اعمال حقوقی است و ازآن‌جاکه با یک اراده (خواه اراده زوج باشد یا نماینده قانونی) محقق می‌شود، در ذیل ایقاعات قرار می‌گیرد.

ارکان طلاق

ارکان طلاق عبارت است از:

طلاق‌دهنده، زنی که طلاق داده می‌شود، صیغه طلاق و اشهاد دو شاهد عادل(4) که در ادامه شرایط هریک از رابررسی می‌کنیم:

رکن اول: شرایط طلاق‌دهنده

براى آنکه طلاق واقع شود، باید طلاق‌دهنده (شوهر) داراى اهلیت باشد:

حق طلاق به دستور ماده «1133» ق. م. با شوهر است و آن یکى از حقوق مدنى است و طبق ماده «958» قانون مدنی «هر انسان متمتع از حقوق مدنى خواهد بود لیکن هیچ‌کس نمی‌‌تواند حقوق خود را اعمال و اجرا کند؛ مگر این که براى این امر اهلیت قانونى داشته باشد.» این است که ماده «1136» قانون مدنی مقرر داشته است: «طلاق‌دهنده باید بالغ و عاقل و قاصد و مختار باشد.»

بلوغ

منظور ماده از بلوغ چنانکه گذشت، رسیدن به سنى است که قانون فرض کرده است شخص می‌تواند وارد اجتماع شود و نفع و ضرر خود را تشخیص دهد و از منافع خود دفاع کند.(5)

عقل

شرط دیگرى که ماده «1136» براى طلاق‌دهنده قرار داده، عقل است. بنابراین مجنون به اعتبار اختلال اعصاب دماغى، نمی‌تواند رهائى زن را از قید زوجیت تصور کند و آن را موضوع قصد خود قرار دهد. بدین جهت قانون براى عبارات مجنون، ارزشى نشناخته است. در این امر فرقى نمی‌کند که مجنون دائمى باشد یا ادوارى؛ هرگاه طلاق در زمان جنون واقع شود، ولى هرگاه شوهر در زمان افاقه زن خود را طلاق دهد، طلاق او صحیح است. در صورتى‌که شوهر دیوانه باشد، نماینده قانونى( اعم از ولی، قیم، وصی و..) او از طرف او طلاق می‌دهد.(6)

وکالت در طلاق

طلاق از امورى نیست که قائم به شخص باشد و الا نماینده قانونى شوهر (ولى، وصى. قیم مجنون دائمى) نمی‌توانست آن را واقع سازد، بنابراین شوهر می‌تواند به دیگرى وکالت و وکالت در توکیل غیر دهد تا زن او را طلاق گوید، همچنان‌که می‌تواند زن را وکیل و وکیل در توکیل قرار دهد تا خود را مطلقه سازد. این است که ماده «1138» قانون مدنی می‌گوید: «ممکن است صیغه طلاق را توسط وکیل اجراء کرد.» در صحت وکالت در طلاق فرق نمی‌‌کند که زوج غائب باشد یا حاضر. بعضى از فقهای امامیه وکالت در طلاق را براى شوهرى که در محل زن حاضر باشد، اجازه نداده و صحیح نمی‌دانند.(7)

شوهر به هر کس بخواهد وکالت می‌‌دهد که زن او را طلاق دهد، همچنان‌که می‌‌تواند زن را وکیل کند که مستقیماً و یا به توکیل غیر در مدت معینى خود را طلاق بدهد و هیچ اشکال حقوقى در آن متصور نیست (ماده «1119» ق. م) وکالت شوهر در طلاق ممکن است مطلق باشد؛ چنانکه شوهر به زن وکالت دهد که خود را طلاق دهد یا به دیگرى وکالت دهد که او را طلاق بدهد؛ و ممکن است مقید باشد؛ بدین نحو که شوهر بگوید: فلان کس وکیل است پس از شش ماه در مدت ده روز زن مرا طلاق دهد.

وکیل نمی‌‌تواند از حدود وکالتى که به او داده شده است، تجاوز کند؛ چنانکه هرگاه شوهر به‌طور مطلق وکالت به دیگرى بدهد که زوجه او را طلاق گوید، وکیل مزبور نمی‌تواند او را به طلاق خلع مطلقه کند، زیرا طلاق خلع عبارت از دادن طلاق در مقابل مالى است که زوجه به شوهر بذل می‌کند، چنانکه در طلاق خلع شرح آن خواهد آمد.

وکالت در طلاق ممکن است ضمن عقد لازمى قرار داده شود که زوج نتواند وکیل را عزل کند. این است که ماده 1119 ق. م می‌گوید: «طرفین عقد ازدواج می‌توانند هر شرطى که مخالف با مقتضاى عقد مزبور نباشد، در ضمن عقد ازدواج یا عقد لازم دیگر بنمایند؛ مثل اینکه شرط شود هرگاه شوهر زن دیگر بگیرد یا در مدت معینى غایب شود یا ترک انفاق کند یا بر علیه حیات زن سوءقصد کند یا سوءرفتارى نماید که زندگانى آنها با یکدیگر غیرقابل تحمل شود، زن وکیل و وکیل در توکیل باشد که پس از اثبات تحقق شرط در محکمه و صدور حکم نهائى خود را مطلقه سازد.»(8)

رکن دوم: شرایط مطلقه

در مطلقه بلوغ و عقل، شرط صحت طلاق نیست، زیرا طلاق ایقاع است و زن مطلقه هیچ‌گونه مداخله در تحقق آن ندارد. بنابراین شوهر می‌تواند زنى را که کمتر از 16 سال دارد و در اثر معافیت از شرط سن ازدواج کرده است، طلاق دهد؛ همچنان‌که می‌تواند زن مجنونه خود را طلاق دهد.(9)

قانون مدنى براى جلوگیرى از ازدیاد طلاق و معلوم بودن وضعیت زن از حیث حمل، رعایت شرایطى را در زن در زمان طلاق لازم دانسته است.

ماده «1140» ق. م می‌گوید: «طلاق زن در مدت عادت زنانگى یا در حال نفاس صحیح نیست، مگر اینکه زن حامل باشد یا طلاق قبل از نزدیکى با زن واقع شود یا شوهر غایب باشد؛ به‌طورى‌که اطلاع از عادت زنانگى بودن زن نتواند حاصل کند.»

ماده «1141» ق. م می‌گوید: «طلاق در طهر مواقعه صحیح نیست؛ مگر اینکه زن یائسه یا حامل باشد.»

ماده «1142» ق. م می‌گوید: «طلاق زنى که با وجود اقتضاى سن عادت زنانگى نمی‌شود، وقتى صحیح است که از تاریخ آخرین نزدیکى با زن سه ماه گذشته باشد.»

با توجه به مواد بالا زنانى که طلاق داده می‌‌شوند از نظر وضعیت مزاجى بر دو دسته‌اند:

الف) زنانى که شوهر می‌تواند در هر حال آنها را طلاق دهد

این زنان، عبارتند از:

 .1    زنى که شوهر با او نزدیکى نکرده است؛ 2. زن یائسه؛ 3. زن حامل.

ب) زنانى که در زمان طلاق باید وضعیت مزاجى آنها در نظر گرفته شود که عبارتند از:

 .1زنانى که عادت زنانگى می‌‌بینند

زنانى که عادت زنانگى مى‌بینند زنانى هستند که به سن یأس نرسیده و عادت زنانگى را منظم یا غیر منظم می‌‌بینند.

شروطى که باید در زمان طلاق در زنانى که عادت زنانگى مى‌بینند رعایت گردد تا طلاق آنان صحیح واقع شود، عبارتند از:

الف) زن در مدت نفاس نباشد؛

ب) زن در عادت زنانگى نباشد(10).

 .2 زنانى که عادت زنانگى نمی‌‌بینند

آنچه راجع به بطلان طلاق در مدت عادت زنانگى و همچنین در مدت طهر مواقعه گفته شد، در صورتى است که زن عادت زنانگى ببیند و الا به دستور ماده «1142» ق. م: «طلاق زنى که با وجود اقتضاى سن، عادت زنانگى نمی‌شود، وقتى صحیح است که از تاریخ آخرین نزدیکى با زن سه ماه گذشته باشد.» حکم مزبور در صورتى است که با توجه به سوابق زن، معلوم باشد که عادت زنانگى نمی‌بیند و الا هرگاه اولین مرتبه باشد که عادت زنانگى او تأخیر افتاده است، پس از گذشتن سه ماه، شوهر نمی‌تواند زن مزبور را طلاق دهد، بلکه باید انتظار بکشد که یا عادت زنانگى را ببیند و یا آنکه معلوم شود که دیگر آن را نخواهد دید، زیرا ممکن است در اثر عارضه بیمارى موقتاً عادت زنانگى تأخیر بیفتد؛ بدون آنکه حامله باشد و سپس بهبودى حاصل کند و مجدداً عادت زنانگى شود.(11)

رکن سوم: شرایط معتبر در صیغه طلاق

طلاق زمانى موجب انحلال نکاح می‌‌گردد که داراى شرایط زیر باشد:

 -1 طلاق‌دهنده داراى قصد باشد.

 -2 مورد قصد رهائى، باید زن معین باشد.

 -3طلاق‌دهنده باید داراى رضا باشد.(12)

البته باید توجه داشت که در مواردى که زن حق دارد شوهر را اجبار به طلاق کند و به وسیله دادگاه او مجبور به طلاق شود، طلاق مزبور در نتیجه اکراه نبوده و صحیح است. مستنبط از ماده «207» ق. م. ماده «207» قانون مدنى: «ملزم شدن شخص بانشاء معامله به حکم مقامات صالحۀ قانونى، اکراه محسوب نمی‌شود.»

 -4طلاق باید به صیغه طلاق باشد

ماده «1134» ق. م: «طلاق باید به صیغه طلاق باشد ...»‌

 -5انشاء طلاق باید منجز باشد

ماده «1135» ق. م می‌گوید: «طلاق باید منجز باشد و طلاق معلق به شرط باطل است»؛ زیرا طلاق که انحلال سلول اولیه اجتماع است، تأثیر عمیقى در نظم اجتماعى دارد و نباید دستخوش تزلزل و انتظار زوجین قرار بگیرد، لذا اراده طلاق‌دهنده بر رهائى زن باید منجز و قطعى انجام گیرد. در صورتى‌که تحقق رهائى زن معلق باشد، یعنى پیدایش آن متوقف بر امر دیگرى قرار داده شود، مانند آنکه کسى بگوید: زوجه خود را طلاق دادم هرگاه تا دو ماه دیگر آبستن نشود و یا آنکه هرگاه حمل او پسر نباشد، طلاق باطل است،(13) زیرا وضعیت زناشوئى از زمان طلاق تا تاریخ پیدایش معلق علیه متزلزل خواهد بود و زوجین باید انتظار وجود معلق علیه را بکشند، و این امر منافات باثبات و استقرار سازمان خانواده دارد.

6- تعیین زن در صیغه طلاق

زنى که شوهر قصد طلاق او را کرده است، باید در خارج در موقع اجراى صیغه طلاق نیز تعیین شود و آن به‌وسیله ذکر نام او یا ذکر ضمیر یا اشاره به‌عمل مى‌آید، مگر آنکه مرد داراى یک زن باشد؛ که در این صورت چنانچه بگوید: زوجتى طالق، زن او مطلقه‌ می‌گردد.

رکن چهارم: حضور دو شاهد

به دستور ماده «1134» ق. م: «طلاق باید به صیغه طلاق و در حضور لااقل دو نفر مرد عادل، که طلاق را بشنوند واقع گردد.» براى جلوگیرى از کثرت طلاق، قانون، تحقق آن را مشروط به تشریفاتى قرار داده که بدون آن طلاق محقق نمی‌گردد. طلاق تنها سند قضائى است که صحت آن منوط به تشریفات است که با فقدان آن طلاق باطل است. علت این امر آنست که هرگاه بدون تشریفات طلاق واقع گردد، ممکن است شوهر در اثر عصبانیت هر زمان بتواند زن خود را طلاق دهد و این امر موجب سستى خانواده که هسته اولیه اجتماع است، می‌گردد. تشریفات مزبور علاوه بر صیغه مخصوص، حضور دو مرد عادل است که صیغه طلاق را بشنوند. اینک شرح شرائط دو شاهد و اجراء صیغه نزد آنان، ذیلًا بیان می‌گردد:

الف- اجراى صیغه طلاق در حضور دو شاهد

ب- مرد بودن دو شاهد

ج- عادل بودن دو شاهد

د- دو شاهد باید زن و شوهر را بشناسند(14)

اقسام طلاق

طلاق با توجه به شرایط طرفین و آثار مترتب بر آن، به اقسامی ‌منقسم می‌شود که در ادامه این مجال به بررسی آنها می‌پردازیم:

در یک تقسیم‌بندی اولیه و کلی، طلاق به دو قسم رجعی و بائن تقسیم می‌شود.(15)

طلاق رجعی

مراد از طلاق رجعی، طلاقی است که در زمان عده، زوج حق رجوع به زوجه و از سرگرفتن زندگی مشترک را بدون نیاز به عقد نکاح مجدد دارد. در ماده ۱۱۴۸ قانون مدنی نیز آمده است: در طلاق رجعی برای شوهر در مدت عده حق رجوع است.

طلاق بائن

طلاق بائن در مقابل رجعی قرار دارد؛ یعنی در زمان عده زوج حق رجوع به زوجه را ندارد، و چنان‌چه خواستار زندگی مجدد با زوجه مطلقه‌اش باشد، باید تا انقضای مدت عده صبر کرده و بعد از آن با عقد نکاج مجدد او را به همسری درآورد. بائن از بیونیت به معنی جدائی است و اینگونه طلاق را از آن رو بائن گفته‌اند که در آن حق رجوع برای شوهر شناخته نشده است و با وقوع طلاق رابطه نکاح به طور قطعی منحل می‌شود .

در  ماده ۱۱۴۴ قانون مدنی نیز به این مطلب چنین اشاره می‌شود: در طلاق بائن برای شوهر حق رجوع نیست.

آثار طلاق بائن

قطع کامل رابطه زوجیت: اگر طلاق بائن باشد، رابطه نکاح از تاریخ وقوع آن منحل می‌شود. بر اثر طلاق بائن، زن و شوهر از قید زناشویی آزاد می‌شوند؛ شوهر پس از طلاق می‌تواند بدون اشکال ازدواج کند، اما زوجه، اگر از آن دسته از زنان نباشد که عده طلاق ندارد، باید عده نگه دارد و نمی‌تواند در ایام عده با دیگری ازدواج کند و این تنها اثری است که بعد از طلاق بائن در ایام عده از ازدواج سابق باقی می‌ماند. بنابراین با وقوع طلاق بائن، حقوق و تکالیفی که زن و شوهر نسبت به یکدیگر داشتند ساقط می‌گردد. اقامت‌گاه زن دیگر تابع شوهر نیست، بقاء نام خانوادگی شوهر برای زن منوط به اجازه شوهر است.(16) زنی که در عده طلاق بائن است، مستحق نفقه ایام عده نیست، مگر آنکه آبستن باشد.(17)

آثار طلاق رجعی

بقاء آثار زوجیت: در مواردی که طلاق، برابر قانون مدنی بائن نباشد رجعی است. در طلاق رجعی، تا موقعی‌که عده زن منقضی نشده است، رابطه نکاح کاملاً قطع نشده است. بنابراین در ایام عده رجعیه، حقوق و تکالیف زوجیت تا آن‌جاکه با ماهیت طلاق سازگار باشد، به حکم قانون باقی می‌ماند؛ نفقه زن به عهده شوهر است و دادگاه در صورت اختلاف باید میزان این نفقه را تعیین کند و اگر یکی از زوجین فوت کند، دیگری از او ارث می‌برد.(18)

اقسام طلاق بائن

طلاق در موارد ذیل بائن به شمار می‌رود:

 .1    طلاقی که قبل از نزدیکی واقع شود؛

 .2    طلاق یائسه؛

 .3   طلاق خلع و مبارات مادام که زن رجوع به عوض نکرده باشد.(19)

چنان‌که گذشت قانون مدنى اختیار طلاق را به شوهر داده و او را بدون هیچ قید و شرطى مختار در طلاق زن دائمه خود کرده است. زن‌هائى که از ادامه زناشوئى ناراضى هستند، گاه براى رهائى از آن حاضر می‌‌شوند مالى به شوهر بدهند تا طلاق داده شوند و شوهر هم قبول می‌‌کند و در مقابل آن زن را طلاق می‌‌دهد. مال مزبور را فدیه گویند.

طلاقى که شوهر در مقابل گرفتن مال از زن می‌دهد بر دو نوع است: خلع و مبارات.

الف- طلاق خلع

خلع بضم خاء و سکون لام اسم است و مشتق از خلع بفتح خاء است که به معنى کندن است. ادبیات عرب و قرآن چون زن و شوهر را تشبیه به لباس براى یکدیگر کرده‌اند، خلع را کنایه از طلاق قرار داده‌اند. در اصطلاح حقوقى چنانکه ماده «1146» قانون مدنی می‌گوید: «طلاق خلع آنست که زن به‌واسطه کراهتى که از شوهر خود دارد، در مقابل مالى که به شوهر می‌دهد طلاق بگیرد، اعم از اینکه مال مزبور عین مهر یا معادل آن و یا بیشتر و یا کمتر از مهر باشد.» علاوه بر شرائط عمومى که براى صحت طلاق گذشت، در طلاق خلع شرائط زیر نیز ضرورى است.(20)

 -1 کراهت زن از شوهر

بنا بر صریح ماده بالا طلاق خلع زمانى محقق می‌گردد که زن از شوهر خود کراهت داشته باشد و براى رهائى خود مالى به شوهر بذل کند تا شوهر او را طلاق دهد.(21(

 -2مقدار فدیه

هر مقدارى که بین زن و شوهر توافق شود، ممکن است زن در مقابل طلاق خلع به شوهر خود بذل کند. بنابراین ممکن است فدیه، عین مهر یا معادل آن یا بیشتر و یا کمتر باشد.(22(

 -3 صیغه طلاق خلع(23(

طلاق اگر چه ایقاع است و براى انعقاد آن احتیاج به موافقت و قبول زن ندارد، ولى هرگاه به صورت خلع باشد، به اعتبار آنکه طلاق در مقابل بذل مالى که زن می‌دهد واقع می‌شود، مانند عقد داراى دو طرف است که یکى زن و دیگر شوهر است و به توافق دو اراده که ایجاب و قبول است، محقق می‌گردد. بنابر قولى که اقوى شمرده شده است، صیغه طلاق خلع ممکن است مشتق از کلمه طلاق یا از کلمه خلع باشد، که پس از بذل مال از طرف زن (به منظور تحقق طلاق خلع) اجرا می‌گردد. مثلاً چنانکه زن به شوهر بگوید: فلان مقدار به تو می‌دهم که تو مرا طلاق خلع دهى، و شوهر در جواب بگوید: خلعتک على کذا یا آنکه بگوید: انت مختلعه على کذا؛ کافى است. چنانچه پس از عبارت مزبور نیز شوهر بگوید: انت طالق على کذا، تأکیدى بیش نیست، همچنان‌که شوهر می‌تواند در جواب زن بگوید: انت طالق على کذا و هرگاه پس از آن بگوید انت مختلعه على کذا تأکیدى کردی است. عده‌اى از فقها معتقدند که گفتن صیغه طلاق پس از خلع لازم است و خلعتک على کذا، به تنهایى براى تحقق طلاق کافى نیست.

ب- طلاق مبارات

مبارات مشتق از برائت و به معنى مفارقت است و چون زوجین به وسیله طلاق مزبور از یکدیگر مفارقت می‌کنند، آن را طلاق مبارات گویند. در اصطلاح حقوقى چنانکه ماده «1147» ق. م می‌گوید: «طلاق مبارات آنست که که کراهت از طرفین باشد، ولى در این صورت عوض باید زائد بر میزان مهر نباشد.» براى انعقاد طلاق مبارات علاوه بر شرایط اساسى مختص به طلاق که شرح آن مفصلاً گذشت، شرائط زیر نیز ضرورى است:

 -1کراهت زوجین از یکدیگر؛

 -2مقدار فدیه؛ بنابر صریح ماده بالا در طلاق مبارات عوضى که زن در مقابل طلاق به شوهر می‌دهد نباید زائد بر میزان مهر باشد.

 -3 صیغه طلاق مبارات.

چنانکه در طلاق خلع گذشت، طلاق مبارات به اعتبار آنکه در مقابل بذل مال از طرف زن واقع می‌شود، مانند عقد داراى دو طرف است و توافق دو اراده را لازم دارد.

صیغه طلاق مبارات ممکن است به کلمه مشتق از طلاق گفته شود، چنانکه زن بگوید:

مهرم را به تو می‌دهم که تو مرا طلاق مبارات دهى، شوهر در جواب او بگوید: انت طالق على کذا. چنانچه به کلمه مشتق از مبارات شوهر طلاق گوید، ناچار متعاقب آن باید کلمه انت طالق على کذا گفته شود، مثلاً چنانچه شوهر بگوید: بارأتک على کذا، باید آن را به عبارت انت طالق على کذا تکمیل کند، زیرا کلمات مشتق از مبارات صریح در طلاق نیست.(24)

 -4 سومین طلاق که بعد از سه وصلت متوالی به‌عمل آید؛ اعم از این که وصلت در نتیجه رجوع باشد یا در نتیجه نکاح جدید.(25)

سومین طلاق

طبق شق «4» ماده «1145» ق. م: «... سومین طلاق که بعد از سه وصلت متوالى به‌عمل آید، اعم از اینکه وصلت در نتیجه رجوع باشد یا در نتیجه نکاح جدید» بائن است و شوهر نمی‌تواند در عده رجوع به طلاق کند.(26)

نتیجه‌گیری

با توجه به بررسی‌های صورت‌گرفته می‌توان گفت طلاق که از جمله ایقاعات بوده و تنها در ازدواج دائم مطرح می‌گردد، دارای ارکانی از قبیل مطلق (طلاق‌دهنده) مطلقه، صیغه طلاق و حضور دو شاهد عادل مرد است که هر یک از این ارکان دارای شرایط خاص خود هستند. طلاق دارای اقسام ذیل است:

بائن و رجعی و طلاق بائن دارای اقسام ذیل است:

 -1   طلاقی که قبل از نزدیکی واقع شود، 2- طلاق یائسه، 3- طلاق خلع و مبارات؛ مادام که زن رجوع به عوض نکرده باشد، 4- سومین طلاق که بعد از سه وصلت متوالی به‌عمل آید؛ اعم از این که وصلت در نتیجه رجوع باشد یا در نتیجه نکاح جدید؛ و سایر انواع طلاق، ذیل طلاق رجعی قرار می‌گیرند؛ زیرا اصل در طلاق رجعی بودن است.

ازدواج موفق طول عمر را بیشتر می‌کند

دکتر محمداسماعیل مطلق در همایش جوان و ازدواج سالم در دانشگاه علوم پزشکی سمنان اظهار کرد: همچنین آن دسته از افرادی که ازدواج سالم و مناسب دارند، سلامت روان بهتری داشته و از نظر جسمانی نیز سالم‌ترند. ضمن اینکه این افراد احساس امنیت بیشتری نیز خواهند داشت.

مدیرکل دفتر سلامت جمعیت، خانواده و مدارس وزارت بهداشت، شاد بودن را از دیگر موهبت‌های بهره‌مندی از یک ازدواج سالم و موفق ارزیابی کرد و با اشاره به تاثیر ازدواج بر سلامت افراد، افزود: همچنین افرادی که ازدواج موفقی تجربه کرده‌اند از رشد عاطفی و افزایش حس مسئولیت برخوردار بوده و به لحاظ تجربه همسر، پدر و مادر شدن به نوعی از کمال شخصیت خواهند رسید.

مطلق با بیان اینکه بحث سلامت ازدواج از تمامی ابعاد آن بسیار مهم‌تر است، تصریح کرد: یک ازدواج سالم، نقش بسزایی در امید به زندگی یک فرد و پایداری خانواده‌ وی خواهد داشت.

وی با بیان اینکه نگاه سلامت دیگر نگاه سلامت جسم نیست، یادآور شد: سلامت جسمی، روحی، معنوی، روانی و اجتماعی ابعاد مختلفی از سلامت هستند.

همچنین دکتر مهدی شادنوش، رئیس دانشگاه علوم پزشکی سمنان، در این مراسم ضمن بیان اهمیت ترویج ازدواج سالم در جوانان به سیاست‌های ابلاغ شده از سوی مقام معظم رهبری در خصوص موضوع جمعیت اشاره و اظهار کرد: ترویج ازدواج سالم در بین جوانان حرکتی است که در راستای اجرای این سیاست‌ها صورت می‌گیرد.

به گزارش ایسنا، وی افزود: ارتقای شاخص‌های سلامتی در جوانان، ایجاد تفکر مثبت نسبت به مقوله ازدواج در بین جوانان، ارتقای مهارت‌های ارتباطی و اجتماعی جوانان و رفع موانع ازدواج از مهمترین اهداف برنامه ترویج ازدواج سالم در بین جوانان است.