ازدواج امروز سخت و پر فراز و یا آسان و شیرین

به گزارش "سپاس"، به نقل از" ترنم دشتی" در این روز ها ازدواج درنظر برخی از جوانان به شدت سخت شده و سن ازواج بویژه دختران بالا رفته و پسرانی نیز که سنشان بالا رفته به دنبال دختران یک الی دو دهه کوچکتر خود هستند .بدین واقع دهه ی شصتی ها بدلیل عدم تصمیم گیری و نبود شرایط خوب ،فرصت ازدواج را در سنین کم از دست می دهند.نا گفته نماند که کار، یکی از مشکلات این دهه می باشد که کمتر مدیر یا کارمندی از دهه ٦٠ هستند.

متاسفانه چشم و هم چشمی همیشه در شهر های کوچکتر دیده می شود و برخی مردم بیکار که آماده برای بحث داغ ازدواج همسایه و در آوردن اطلاعات از فامیل و نزدیکان خانواده طرف مقابل هستند که یکی از راه هایی که می شود از این حرکت ناپسند جلوگیری کرد،آشنا نکردن دو خانواده(به جز درجه ١) در محفل های آن چنانی است.

یکی از مشکلات حاضر در جامعه کنونی ما روی آوردن برخی زنان به سریال های ماهواره ای جِم هست که این فیلم ها نه تنها باعث آگاه تر شدن خانواده ها نشده بلکه باعث ترویج فساد در خانواده ها می شود و باعث می شود که به  زن و مرد این احساس دست بدهد که آیا همسر من در آینده به من خیانت نخواهد کرد؟.خلاصه افکار خود را با این سری تفکرات می گذرانند .مطمئنا شبکه ای که به رایگان فیلم های ترکی را در اختیار ایرانیان قرار می دهد بی هدف نبوده است.

موردی که جدیدا مد شده است طلاق است و این بسیار تاسف برانگیز هست که شهری کوچکی مثل بوشهر با این پدیده شوم دست و پنجه نرم می کند.در گذشته می گفتند با سفید میری و با سفید بر می گردی اما اکنون زوج ها دیگر تحمل همدیگر را ندارند و در واقع کسی آنها را مجبور به ازدواج نکرده و خود خواستار این ازدواج ناموفق شده اند،در نتیجه  خیلی راحت با یک فرزند چند ماهه درخواست طلاق می کنند .به نظر من یکی از کارهای اساسی که  برای بوشهر باید صورت بگیرد ،ساخت یک فرهنگسرای اختصاصی  مشاوره و رایگان از سمت شهرداری به مانند شهر های دیگر هست.

نداشتن یک آشنایی قبل از ازدواج بدلیل کوچک بودن شهر نیز یکی دیگر از دلایل ازدواج ناموفق و سرانجام به طلاق هست  که متاسفانه گریبانگیر اکثر جوانان است.

آیا دست‌دادن با زنان اجنبی جایز است؟

این روزها و در سالگرد ارتحال آیت‌الله بروجردی، مطلبی در سایت‌ها و شبکه‌های مجازی در حال منتشرشدن است که صحت‌سنجی و مروری بر زوایای مختلف آن، در جهت روشن‌ساختن یک حکم فقهی، ضروری به نظر می‌رسد.

به گزارش مهرخانه، از قول آیت‌الله منتظری نقل شده است: «در محضر آیت‌الله بروجردی نشسته بودم. یکی از محققان ایرانی که در مرکز اسلامی آلمان فعالیت می‌‌کرد، خدمت ایشان آمد و گفت: در آلمان زنان و مردان مختلفی که همه آ‌ن‌ها مسلمان هم نیستند، به مرکز اسلامی ما می‌آیند و گاهی از اوقات برخی از این زنان دستشان را برای مصافحه به سوی ما دراز می‌‌کنند و ما نمی‌‌توانیم دست بدهیم. آ‌ن‌ها نمی‌فهمند که چرا ما دست نمی‌‌دهیم و این مسئله موجب هتک آ‌ن‌ها می‌‌شود و ما که می‌‌خواهیم جاذبه ایجادکنیم، با این کار تنفر ایجاد می‌‌کنیم. آیت‌الله بروجردی گفتند: اگر شما احساس می‌‌کنید که دست‌ندادن شما باعث هتک می‌شود، مانعی ندارد که دست بدهید. بعد فرمودند: حکم حرمت دست‌دادن با زن اجنبیه، برای حفظ حرمت اشخاص، هرچند مسلمان نباشند، ساقط می‌‌شود.»

در نقل دیگری از ایشان هم آمده است: «شیخ محمدتقی قمی که در مصر فعالیت می‌‌کردند، خدمت آیت‌الله بروجردی آمدند و گفتند: گاهی از اوقات برخی از سفارتخانه‌‌ها مثل سفارت هلند به مناسبت روز ملی‌شان، که همه سفرا و شخصیت‌های مختلف را دعوت می‌‌کنند، ما را هم به‌عنوان نماینده شما در مجلس تقریب دعوت می‌‌کنند. ما هم دسته‌گل می‌‌خریم و به سفارت می‌رویم. گاهی از اوقات سفیر می‌خواهد مثلاً سفیر آمریکا و همسرش را که همراه اوست، معرفی کند. آ‌ن‌ها هم دستشان را دراز می‌کنند که دست بدهند. ما چه کار کنیم؟ اگر دست ندهیم، موجب هتک آ‌ن‌ها می‌شود. آیت‌الله بروجردی فرمودند: «اگر موجب هتک می‌شود، اشکالی ندارد؛ دست بدهید.»

سند ماجرا

آنچه بیان شد، روایتی است از آیت‌الله سید محمدجواد علوی‌بروجردی، نوه آیت‌الله العظمی بروجردی؛ که در سایت امام موسی صدر (1)، برای اولین‌بار نقل شده است. 

در جست‌وجویی که در منابع فقهی مکتوب از آیت‌الله بروجردی به جای مانده است، و حتی در رساله توضیح‌المسایل و استفتائات ایشان، با چنین موردی برخورد نکردیم.

از این‌رو، ضروری است که نگاهی داشته باشیم به دیدگاه فقها و مراجع نسبت به این ماجرا و احکام مترتب بر آن.

دست‌دادن با نامحرم از نظر مراجع 

حکم کلی مسئله در بیان فقها آنست که هرگونه تماس جسمی میان دو جنس، حتی اگر یکی از ایشان غیرمسلمان باشد، حرام است؛ حضرات آیات خمینی (ره)، سیستانی، بهجت، خامنه‌ای، وحیدخراسانی، صافی‌گلپایگانی و سایرین به صراحت بر این نکته اشاره دارند.

اما مسئله‌ای که همین فقها به عنوان راه‌حل بیان می‌کنند آنست که دستدادن با مانعی مانند دستکش و بدون قصد لذت، مانعی ندارد. هرچند آیت‌الله مکارم‌شیرازی در این زمینه نیز می‌فرمایند: «بهتر، ترک این کار است؛ مگر در موارد ضرورت.» و آیت‌الله بهجت می‌فرمایند: «مس بشره (لمس پوست) ممنوع است نه غیر آن، مگر چنین برداشت شود که آن‌چه حرام است، آن را مرتکب شده است.»

مراجع در مورد این‌که دست‌دادن به معنای احترام تعبیر می‌شود، و اگر دست‌ندادن با ایشان به معنای بی‌احترامی و هتک حرمت دانسته شود، دست‌دادن چه حکمی خواهد یافت، نظرات مختلفی را بیان کرده‌اند.

آیت‌الله صافی‌گلپایگانی در این مورد می‌فرمایند: «توهم اهانت، موجب ارتکاب حرام نمى‌شود و باید طرف را با فرهنگ خودمان آشنا کنیم و بگوییم که در دین ما این کار جایز نیست. با این کار بهتر مى‌توانیم علاقه طرف را جلب کنیم؛ زیرا این نشانه پای‌بندى ما به دین خودمان است برخلاف این‌که بدانند این کار در شریعت ما حرام است و ما براى جلب نظر آ‌ن‌ها به این کار حرام دست زدیم، در این صورت این عمل مایه دورى آ‌ن‌ها از ما مى‌شود، ولى با دستکش اشکال ندارد.»

آیت‌الله مکارم‌شیرازی نیز با بیان این‌که این کار جایز نیست، می‌فرمایند: «اگر آ‌ن‌ها را با فرهنگ اسلام آشنا کنیم، مشکل حل ‌خواهد شد، ولی اگر واقعاً در جایی ضرورت قطعی حاصل شود، از باب ضرورت و به مقدار ضرورت، مانعی ندارد.»

آیت‌الله سیستانی نیز با احتیاط می‌فرمایند: «اگر با پوشیدن دستکش و امثال آن نمی‌شود از آن مشکل رهایی یافت، جایز است مرد و یا زن مسلمان با دیگری مصافحه کند؛ آن‌جاکه ترک چنان کاری موجب ضرر و زیان طاقت‌فرسا می‌شود.»

دست‌دادن با نامحرم در سنت و روایات

در همین راستا لازم است به روایتی از سماعه اشاره کنیم: «از امام صادق (ع) در مورد مصافحه (دست‌دادن) مرد و زن پرسیدم. فرمود: برای مرد جایز نیست که با زن مصافحه کند؛ مگر این‌که بر او محرم باشد؛ مانند خواهر یا دختر یا عمه یا خواهرزاده و امثال آن‌ها، اما با زنی که محرم نیست، تنها از روی لباس و پارچه مصافحه کند و دستش را فشار ندهد.» (1)

به عنوان نمونه عینی بر این حکم و به عنوان سیره وارده از معصومین، می‌توان به بیعت نساء پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم اشاره کرد؛ بیعتی که پیامبر در آغاز بعثت و پس از فتح مکه با زنان انجام دادند. در این زمینه و در مورد نوع بیعت زنان آن‌چه که روایات به آن اشاره دارد آنست که در ابتدا پیامبر (ص)، دست خود را در تشت آبی فرو بردند و سپس از زنان بیعت‌کننده ‌خواستند دستشان را در آن فروبرند. پس از آن، شروط و مواد بیعت را بر آ‌ن‌ها خواندند (2).

آیت الله خویی پس از ذکر این روایت و در توضیح آن می‌فرماید: «...از این روایت استفاده می‌شود که این کار پیامبر به این خاطر بوده است که با زنان نامحرم تماس بدنی پیدا نکند. از این گذشته، همان‌گونه که شیخ انصاری فرموده‌اند: «مقتضای اولویت قطعیه، این است که اگر نگاه حرام است، لمس نیز حرام است.» (3)

حکم دست‌دادن با نامحرم

با توجه به آن‌چه بیان شد و حکم اولیه مسئله که حرمت لمس و نظر به نامحرم است و شدت عملی که اسلام در این زمینه دارد، مسلم است که حکم اولیه، حرمت دست‌دادن حتی با زنان غیرمسلمان است. 

اما این‌که حکم مسئله در هنگام ضرورت چیست؛ مسئله‌ای است که نیازمند بحث‌های کارشناسی دقیق است، اما آن‌چه تعدادی از فقها بیان کرده‌اند، بر دو نکته ضرورت و ضرر و زیان اشاره دارد. 

فقه، از دو واژه ضرورت و ضرر و زیان تعریف خاصی دارد و باید دید در شرایط فعلی جامعه و حتی دنیا، آیا این ضرورت و ضرر معنا پیدا خواهد کرد یا خیر. به‌نظر می‌رسد تحقق این معنا، در عصر کنونی بعید باشد؛ چراکه در حال حاضر اسلام به عنوان دینی در کنار سایر ادیان، که از احکام و ضوابط خاصی برخوردار است، شناخته شده است و آشناست. این بدان معناست که دست‌ندادن با یک زن نامحرم، آن هم زنی که از جایگاه خاص و ویژه اجتماعی، سیاسی و فرهنگی برخوردار است، دیگر به معنای بی‌احترامی و هتک حرمت نخواهد بود؛ چراکه اندک آشنایی با کشوری که در حال برقراری تعامل با آن هستند، این نکته را برای آنان روشن خواهد ساخت که چارچوب‌های اسلامی، چارچوب‌های خاص و ویژه‌ای است.

ازاین‌رو، احکام مطرح‌شده، در شرایط حاضر، به سختی قابلیت تحقق خواهد داشت و تطبیق دادن آن با مصادیق دشوار خواهد بود و حتی شاید نتوان برای آن مصداقی یافت.

نتیجه

در مورد موضوع حاضر، علی‌رغم مباحث مطرح‌شده در این زمینه و بررسی‌های فقهی صورت‌گرفته و آن‌چه گذشت، می‌توان موضوع را از منظر شرایط مکانی و زمانی نیز مدنظر قرار داد و این‌که در آن دوره، به خاطر نبود حاکمیت مقتدر اسلامی، اسلام و احکام آن چندان شناخته شده نبوده و در نتیجه هتک حرمت و مسایلی از این دست، معنا می‌یافت؛ لذا حکم بیان‌شده تابع شرایط مکانی و زمانی آن دوره مطرح شده است. هرچند این مسئله نیز با رعایت جوانبی مانند پوشاندن دست و سایر مسایل قابل حل بود.

اما باز هم و با وجود استدلالت بیان‌شده، نکته‌ای که هم‌چنان قابل توجه و مهم به‌نظر می‌رسد، آنست که نقل بیان‌شده از آیت‌الله بروجردی، تنها یک خاطره شفاهی است که با چند واسطه بیان شده است و نقل‌های شفاهی مراجع، تنها برای شنونده آن حجت است و سایر موارد را باید از رساله و استفتائات ایشان به‌دست آورد تا حجیت اجرا داشته باشد؛ چراکه به فتوای خود آیت‌الله بروجردی، «به‌دست آوردن فتوا، یعنی دستور مجتهد چهار راه دارد: اول، شنیدن از خود مجتهد؛ دوم، شنیدن از دو نفر عادل که فتوای مجتهد را نقل کنند؛ سوم، شنیدن از کسی که انسان به گفته او اطمینان دارد؛ و چهارم، در رساله مجتهد درصورتی‌که انسان به درستی آن رساله اطمینان داشته باشد.» و مسلماً نقل خاطره، آنهم خاطره‌ای که حکمی برخلاف قول مشهور و حتی رساله و مکتوبات مرجع را دارد، معتبر و قابل اطمینان نخواهد بود.

علاوه بر آن، آن‌چه در انتهای این نقل از قول آیت‌الله منتظری آمده است: «بعد آقای بروجردی فرمودند: من تعجب می‌‌کنم که فقهای ما ادله نظر را حمل کردند به صورت ریبه؛ چرا در ادله لمس این انصراف را قایل نشدند.»، از نظر فقهی نیز جای بحث فراوانی دارد؛ زیرا مبنای عمل به احتیاط و سایر مبانی فقهی، بر چنین جمله‌ای دلالتی نخواهد داشت؛ چراکه مطمئناً از نظر هر انسان غیرمجتهدی هم، تفاوت لمس و نظر به قدری زیاد است که به وجود ریبه در لمس فکر نکند!

از طرف دیگر باید دید، بیان این حکم، به نقل از کسی که رحلت کرده است و از قول مرجعی که به نظر می‌رسد مقلدانشان نیز دیگر در قید حیات نباشند، چه دیدی را می‌تواند ایجاد کند؟! آیا قرار است مسئله‌ای را تبیین کند یا شائبه‌ای را حل کند یا حکمی را روشن سازد یا تنها جنجال رسانه‌ای به راه بیندازد؟!

در انتها تنها باید گفت که ای کاش در بیان اقوال، نقل قول‌ها و بیانات و گسترش و بازنشر آن، خصوصاً آ‌ن‌هایی که رگه‌های فقهی دارند، کمی بیشتر تأمل داشته باشیم؛ خصوصاً قولی منتسب به فردی که برای دفاع یا توضیح، در قید حیات نیز نیست.

پی‌نوشت

1. http://www.imam-sadr.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85/%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85/tabid/113/articleid/7129/Default.aspx?dnnprintmode=true&mid=463&SkinSrc=%5BG%5DSkins%2F_default%2FNo+Skin&ContainerSrc=%5BG%5DContainers%2F_default%2FNo+Container

منابع

1. وسایل الشیعه، ابواب مقدمات النکاح، ج14، باب 115، ح3.

2. وسایل الشیعه، ابواب مقدمات النکاح، ج14، باب 115، ح3/ الکافى، ج 5، ص 526.

3. خویی، کتاب النکاح، ج26، جزء اول، ص104.

مشکلات مالی هنگام شروع زندگی مشترک و چند راه‌کار

طهورا ابیان در پنجره مهرخانه نوشت: 

در هنگام شروع زندگی مشترک برخلاف تصور زوج‌های جوان، ممکن است مشکلات بسیاری خودنمایی کنند؛ مشکلاتی که بی‌شک هریک از زوجین در خانه پدری دچار آن نبوده‌اند.

این مشکلات ثبات چندانی نداشته و صرفاً مقطعی از زمان شما را درگیر خود خواهد کرد که اگر با دقت و درایت به مدیریت آن‌ها بپردازید، بی‌شک خیلی سریع وارد روند آرام زندگی مشترک خواهید شد و از با‌هم‌بودن در زیر یک سقف لذت خواهید برد.

ممکن است هنگام شروع یک زندگی جدید، شما و همسرتان هنوز دانشجو باشید یا حتی کار ثابت با حقوق عالی و خانه مستقل و ماشین و سایر امکانات رفاهی در اختیار نداشته باشید. تا این‌جا کاملاً طبیعی است و کسی از شما انتظار ندارد که در سنین جوانی از نظر اقتصادی همه‌چیز تمام بوده و مشکلات مادی نداشته باشید.

بی‌شک برای مقابله با مشکلات مالی در هنگام ازدواج و انتخاب همسر راه‌حل‌های خوبی وجود خواهد داشت:

هدف زندگی اصلی‌ترین نیاز خانواده نوپا
بیش از آن‌چه که مسایل مالی ممکن است مهم باشد، توجه به ویژگی‌های مخصوص هر یک از زن و مرد اهمیت دارد. این‌که بدانید مرد خانه قرار است تکیه‌گاه همسر و زندگی متأهلی باشد و خانم قرار است آرامش خانه و همسرش باشد.

سعی کنید شریک خوبی برای زندگی و همسر خود باشید. برای زندگی خود چشم‌انداز تهیه کنید و برای رسیدن به اهداف خود برنامه‌ریزی کنید و با توکل و تکیه بر توانایی‌هایی که دارید تلاش کنید.

برای زندگی آینده خود با همسرتان گفتگو کرده و یک هدف بلندمدت و یک یا چند هدف کوتاه‌مدت بسته به شرایط فعلی‌تان انتخاب کنید. به‌عنوان مثال هدف بلند‌مدت مالی‌تان می‌تواند پس‌انداز برای خرید مسکن بوده و ازجمله اهداف کوتاه‌مدت‌تان هم می‌تواند دادن میهمانی به منظور آشنایی با اقوام همسر، پس‌انداز برای امور مختلف و جزیی مثل هزینه درمان ناگهانی یا خرید برخی از لوازم خانگی که شاید به آن‌ها احتیاج پیدا کنید، پس‌انداز برای یک سفر کوتاه‌مدت دونفره و …

انتخاب هدف، میل و رغبت شما را برای زندگی و با‌هم‌بودن بیشتر کرده و از سوی دیگر به شما توان بیشتری خواهد داد تا مشکلات احتمالی پیش‌ رو را به سهولت بیشتری تحمل کنید و احساس درماندگی و خدای‌ناکرده بدبختی نداشته باشید.

اما به‌خاطر داشته باشید که برای تعیین اهداف خودخواه نباشید و حتماً با شریک زندگی‌تان مشورت کنید.

مراقب دخل و خرج‌تان باشید
اگر در آستانه برگزاری جشن عروسی هستید، در نظر داشته باشید که متناسب با میزان درآمد همسرتان خرج کنید. به‌ هر میزان که خرج‌های جشن عروسی وحاشیه‌هایش از درآمد همسرتان بالاتر برود، ممکن است در روزهای بعد از عروسی دچار تنش‌های مالی بیشتری شوید. می‌توان در یک تالار کوچک‌تر و با سرویس طلای سبک‌تر هم زندگی شیرینی را شروع کرد.

جشن عروسی همان‌طور که می‌تواند جشن آغاز رؤیای یک زوج باشد، به همان میزان هم می‌تواند عامل شکست در موفقیت‌های مالی زندگی پس از زیر یک سقف رفتن شود. درباره جشن عروسی‌تان خوب فکر کنید و تا جای ممکن از اضافه‌ها و خرج و برج‌هایی که حالت نمادین دارد، کم کنید. یک ماشین عروس ساده با هزینه گل کمتر و یک برنامه شام مختصرتر به شما کمک می‌کنید که تا حد زیادی از هزینه‌های ازدواج و شروع زندگی مشترک کم کنید.

متأسفانه نگاه بدون تعمق به جشن عروسی باعث‌ شده است که زوج‌های بسیاری با گرفتن وام‌های کلان جشن‌های باشکوه و مجللی برگزار کنند و تا مدت‌ها پس از ازدواج‌شان گرفتار وام و قسط و بدهکاری باشند و نتواند چند سال اول زندگی با خیال راحت بدون دغدغه‌های این‌چنینی زندگی کنند و حتی یک مسافرت بروند.

این مسئله اصلاً بدان معنا نیست که جشن عروسی در خور شأنتان را نداشته باشید، بلکه صرفاً هشداری است که در نظر بگیرید همان یک شب ملاک تعیین‌کننده خوشبختی شما نخواهد بود و باید واقع‌بینانه به روزهای پس از جشن عروسی هم فکر کنید.

موارد "موقت” زندگی می‌گذرند 
بسیاری از شرایط زندگی موقت است و بعد از مدتی می‌گذرند. به خودتان مدام بگویید که شرایط مالی سخت و روزهای اجاره‌خانه دادن و .. می‌گذرند. توجه داشته باشید برای آن‌چه که در زندگی زودگذر است و یا نهایتاً چند سالی بیشتر مهمان شما نیست، غصه نخورید. بعدها این موقت‌های گذرای زندگی برای شما تجربه‌ها و خاطره‌های خوبی خواهد ساخت.

خرده‌وام‌هایی که شاید اول زندگی راه‌گشای خوبی برای زندگی دو نفره شما باشد، ممکن است چندسالی سختی پرداخت قسط را به همراه داشته باشد، اما نهایتاً شما پیروز می‌شوید و قسط‌ها تمام خواهد شد و شما می‌مانید و یک زندگی جاافتاده که حالا می‌توانید بدون شرایط مالی سخت برای بهتر گذراندن روزهای آن فکر کنید و تصمیم بگیرید.

با همسرتان متحد باشید
برای این‌که سریع‌تر بتوانید بر مشکلات مالی‌تان پیروز شوید، لازم است با یکدیگر متحد شوید. برای متحدشدن کافی است هر دوی شما مهارت‌هایتان را در نظر گرفته و از آن‌ها بهره ببرید. اکثر خانم‌ها تحصیل‌کرده هستند یا هنری دارند که می‌توانند از آن کسب در آمد کنند و به کمک آن مشاغل خانگی خوبی داشته باشند. خیاطی، آرایشگری، پخت شیرینی خانگی و … از این جمله هستند. چه ایرادی دارد که خانم هم با تکیه بر توانایی‌هایش دست به کار بشود و با همسرش برای شکست مشکلات اقتصادی متحد شود؟

هرچند که می‌دانیم کسب درآمد در یک خانواده اسلامی ‌به عهده زنان نیست، اما می‌توان برای اتحاد و شکست مشکلات مقطعی با تکیه بر توانایی‌های زنانه‌تان به کمک شکست مشکلات اقتصادی بروید. مفهوم یک دست صدا ندارد را این‌جا به خوبی می‌توان درک کرد. شما با توانمندی خود و کمک به حل مشکل اقتصادی خانواده‌تان می‌توانید زودتر زندگی دونفره‌تان را از زیر بار گرفتاری‌های اقتصادی بیرون بکشید.

راه‌حل‌های منطقی
یکی دیگر از راه‌کارهای پشت سر گذاشتن موانع اقتصادی، یافتن راه‌حل‌های مناسب برای مسایل است. باور کنید همیشه راه‌حل‌های فراوانی برای حل مشکلات وجود دارد. از کم‌خرج‌ترین و سودآورترین راه‌حل‌ها استفاده کنید. به‌عنوان مثال اگر با سکونتی چندساله در یک خانه کوچک‌تر می‌توانید با سرعت بیشتری بر مشکلات مالی پیروز شوید، حتماً این تدبیر را عملی کنید.

برای هر مشکل و مسئله‌ای که زندگی را در کشمکش قرار می‌دهد، راه‌حل‌های منطقی بسیاری وجود دارد که با تفکر و در نظر گرفتن شرایط و امید به بهبود وضعیت در آینده می‌توانید از آن‌ها بهره بگیرید و با تحمل چندصباحی سختی کشیدن یک عمر زندگی با آرامش و بی‌دغدغه را برای خود رقم بزنید.

راه‌حل‌های منطقی جهشی به سمت موفقیت است.

مقایسه منفی نکنید
هیچ‌گاه خودتان را با دیگران مقایسه نکنید. شما قطعاً از درون زندگی دیگران خبر ندارید و مشکلات آن‌ها را نمی‌دانید. به‌جای مقایسه‌کردن به فکر زندگی خود باشید و سعی کنید با کمترین امکانات موجود بهترین و شیرین‌ترین لحظات را برای خود بسازید.

در نظر داشته باشید که هیچ خانواده نوپایی بدون مشکلات اقتصادی نخواهد بود. سعی کنید از این گردنه با موفقیت عبور کنید تا بتوانید مناظر زیبای زندگی آینده‌تان را ببینید.

مشکلات اقتصادی آخر خط زندگی در اول زندگی نخواهد بود بلکه اولین نقطه زندگی است که موجب می‌شود شما و همسرتان دست یکدیگر را محکم بفشارید تا از این شرایط عبور کنید.

پیوند آسمانی با حلقه مودت و رحمت

تهران- ایرنا- روزنامه کیهان در صفحه گزارش روز نوشت: خوشبختی یعنی آرامش، احساس سعادت و احساس امنیت و کسی خوشبخت است که زندگی زناشویی خود را سرشار از این احساسات ناب و پاک کند. جشن باشکوه و اسراف و زیاده روی کسی را خوشبخت نمی کند، مهریه و جهیزیه هم کسی را خوشبخت نمی کند، بلکه پایبندی به روش شرع است که انسان را خوشبخت و سعادتمند می سازد.

این گزارش که بخش نخست آن در روز یکشنبه یازدهم مرداد 1394 هجری خورشیدی به قلم صدیقه توانا انتشار یافته می افزاید: آرامش، سعادت و امنیت در سایه ایمان داشتن به تشکیل یک زندگی ساده و بی آلایش، اما پر از صداقت، صفا و صمیمیت امکان پذیر است؛ ازدواج یک انتخاب نیست، تصمیمی است با یک سلسله انتخاب که سرنوشت فکری و رفتاری آدمی را در تمامی لایه های آن دستخوش تأثیر و تغییر می کند.

آنهایی که با شتاب، رنگ و لعاب چشم و هم چشمی فصل مهم زندگی را شکل می دهند، باید در انتظار آسیب هایی بنشینند که گاهی تا حد بحرانی بزرگ، سلامت روح و روان را تخریب می کند و از آن همه شور و تمایلی که در ابتدای مسیر جاده زندگی مشترک به همراه آورده بودند، حسرت و اندوه جمع می کند.

گاهی شور جوانی، احساسات ناپایدار، فاصله نسل ها میان فرزندان و والدین، نبود شناخت ها، نداشتن ابزار تشخیص، دوری از تناسب، زمینه هایی می شود که بروز نتیجه های تلخ در این اقدام شیرین را در پی خواهد داشت و نتیجه ازدواج هایی می شود با عمرهای کوتاه. التهاب های همیشگی رنج های مستمر، حسرت و پشیمانی بزرگ و گسست پیوندها.

از روز اول گفتم که...

چند ماهی نیست که از شروع زندگی مشترکشان زیر یک سقف می گذرد که زمزمه های ناسازگاری، گاه و بیگاه از پشت خط تلفن به گوش این و آن و افراد فامیل می رسد.

اما این زمزمه الان دیگر به فریادی بلند تبدیل شده که افراد غریبه هم وارد حریم خصوصی و خانوادگی اش می شوند و در واگن های پرسر و صدای مترو از غرولندهای بی حد و اندازه همسرش مطلع می شوند. زن جوان با صورتی نقاشی شده و ناخن های طراحی شده که اصلا مناسب حضور در یک فضای اجتماعی و عمومی نیست بدون توجه به اینکه در یک مکان عمومی از زندگی خصوصی خود صحبت می کند، به حرف زدنش با موبایل ادامه می دهد و می گوید: «دیکر تحمل متلک های او را ندارم، آن قدر که به من می گوید چی بپوش، چی نپوش، اینجا برو، اینجا نرو، این کارو نکن و... خسته شدم. من که اسیر و برده او نیستم، شوهر نکردم که در قفس زندانی باشم، من هم عقاید خودم را دارم، باید آزاد باشم هر طور که دوست دارم زندگی کنم!»

ازدواج با رسیدن به رشد و تعالی

یک سوال اساسی مدت ها ذهنم را درگیر کرده بود، براستی آیا هدف ما از تشکیل زندگی مشترک، پر کردن خلأهای درونی و بیرون ریختن عقده ها و خواسته های مادی است؟! طبیعی است وقتی دختر و پسر جوانی در ابتدای زندگی مشترک، چاشنی گذشت، ایثار و فداکاری را زیر سقف خانه و وارد حریم خصوصی خود نکنند، سنگ روی سنگ هم بند نمی شود، چه رسد به اینکه دوفرد و با دو ایده و اخلاق مشترک بتوانند با هم روز و شب را سپری نمایند. به اعتقاد کارشناسان مسائل فرهنگی وقتی ازدواج آسان و البته موفقی به فرجام می رسد که شروع خوبی داشته باشد اگر بی محابا هر یک از طرفین در پی تامین خواسته های رنگ و وارنگ دل خود باشند و هر کس ساز خود را کوک کند، بی شک آن زندگی به سرانجام خوبی نخواهد رسید.

منصور پورخلیلی پژوهشگر مسائل فرهنگی و تربیتی در گفت وگو با گزارشگر کیهان با بیان این مقدمه که ازدواج در اسلام تنها یک عقد همانند دیگر قراردادهای اقتصادی، اجتماعی و سیاسی نیست که نوعی بده و بستان و داد و ستد در مورد آن صورت گیرد، خاطرنشان می کند: «در اسلام ازدواج و به تعبیر قرآن و پیامبر اکرم(ص) نکاح یک سنت است. در آموزه های وحیانی اسلام وقتی از سنت سخن می گویند یک مفهوم خاص از آن اراده می شود که شامل سنت های حاکم بر هستی همانند قوانین حاکم بر طبیعت و تشریعات دینی است.»

وی می گوید: «سنت همان شیوه و سیره ای است که پیامبر اعظم(ص) برای تزکیه و تعلیم مکارم اخلاقی در پیش گرفته تا انسان به مقام الهی خود و خلافت خداوندی دست یابد. از این روست که سنت ها در اسلام معنا و مفهوم خاصی پیدا می کند. این که پیامبر(ص) می فرماید: نکاح سنت من است و هر کسی از آن رو برگرداند پس از من نیست، می خواهد به این نکته توجه دهد که نکاح و زناشویی در اسلام یک ادب و رفتار دینی است و به حکم آیه 21 سوره احزاب مومنان باید همه زندگی خودشان را با زندگی پیامبر(ص) تطبیق دهند و از ایشان سر مشق و الگوبرداری کنند؛ زیرا ایشان اسوه حسنه است.»

وی در تکمیل صحبت هایش می گوید: «تاکید بر سنت بودن، ازدواج را از حالت عقد های معمولی و بده و بستان ها خارج می کند؛ زیرا اگر مراد همان ازدواجی باشد که دیگران نیز پیش از آن انجام می دادند، دیگر معنا ندارد که پیامبر(ص) ازدواج را جزو سنت های خود بداند. این که ازدواج سنت پیامبر(ص) می شود به خاطر همان ویژگی هایی است که در اسلام و شریعت پیامبر(ص) برای ازدواج مطرح شده است.

ازدواج یعنی آرامش وسکونت

پورخلیلی در ادامه به بیان ویژگی های این سنت رسول الله(ص) می پردازد و در توضیحات بیشتری می گوید: «از جمله مهم ترین ویژگی های این سنت نکاح در اسلام و سنت پیامبر(ص) این است که در اسلام نکاح بر پایه مودت و رحمت و در جهت کسب سکونت و آرامش انسان صورت می گیرد. پس تنها یک عمل زناشویی و جنسی نیست و دیگر آن که حتی برای توالد و تناسل صرف نیست هر چند که باید آنها نیز مراعات شود تا سنت به تمام صورت گیرد.

وقتی مبانی ازدواج و نکاح در سنت پیامبر(ص) مودت و رحمت و سکونت باشد، دیگر بده و بستان معنایی ندارد و حتی باید گفت که مهریه و صداق مانند آن نیز جایگاه خودش را از دست می هد و بر همین اساس بهترین زن کم مهریه ترین آن ها معرفی می شود؛ زیرا مسئله اقتصاد و مال مطرح نیست.»

از این پژوهشگر می خواهم توضیحاتی در مورد راههای ازدواج آسان ارائه دهد، می گوید: «آسان گیری در همه ابعاد ازدواج نقش اساسی پیدا می کند و شخص از آغاز یعنی خواستگاری تا پایان عمر باید با آسان گیری زندگی را سامان دهد. خانواده ها نیز باید این گونه عمل کنند و روی مسائل مالی کمتر توجه و اهتمام ورزند و نه تنها خانواده ها و حتی حاکم شرع و دولت زمینه و بستر ازدواج را فراهم آورد و در این کار بزرگان پیش قدم شوند، بلکه باید بر اساس آیات قرآنی در مسئله مالی به جای جیب به خزائن رحمت الهی توجه کنند و به امید فضل الهی و غنای او اقدام کنند تا خداوند به فضل خویش آنان را غنی سازد.

این بدان معناست که در اسلام مسائل مالی بسیار کم اهمیت است و همان طوری که گفته شد باید محور زندگی زناشویی بر پایه محبت و مودت و رحمت باشد».

پورخلیلی در ادامه بحث ازدواجهای سهل و آسان به موضوع جهیزیه هم اشاره می کند و در توضیحات خوبی می گوید: البته در اسلام جهیزیه بر گردن داماد است. اما اگر در برخی از مناطق ایران جهیزیه بر گردن عروس گذاشته شده نباید سخت گیری شود، زیرا اولا گردن عروس و خانواده اش نیست؛ زیرا بده و بستان نیست و دیگر این که اصولا مسئولیت های اقتصادی بر گردن مرد است و خداوند او را ستون و قوام خانواده قرار داده است. پس اگر از عروس جهیزیه می خواهند خلاف سنت پیامبر(ص) رفته اند.»

به اعتقاد پورخلیلی باید این سنت غلط ریشه کن شود و مرد باید بکوشد اندک اندک سرمایه زندگی جمع کند تا توقع دختران و پسران نیز افزایش نیابد و فشار اقتصادی تحمیل بر خانواده ها نشود.

این که تنها گفته شود ازدواج و نکاح سنت اسلام و پیامبر است ولی در عمل همان سنت دقیانوسی و تقلیدهای کورکورانه را در پیش گیریم و بخواهیم ازدواج آسان داشته باشیم و از ازدواج اقتصادی بیرون آییم و به ازدواج محبت و مودت و رحمت برسیم باید تغییر ماهوی و کلی در قوانین و سنت های ازدواج پدید آوریم، پس تنها با الگوبرداری از پیامبر(ص) و سنت های ایشان است که می توانیم به ازدواج آسان برسیم وگرنه با این سنت های ایرانی چیزی جز ازدواج سخت نخواهیم داشت.

از هر 2.3 ازدواج در تهران یک طلاق

بر اساس آمار 24 میلیون جوان در کشور داریم که در سال 93، ازدواج بعضی از آنها در سنین 15 سال به بالا ثبت شده است. از این تعداد جوان، 5.3درصد آنها در سال قبل ازدواج کردند، یعنی 740 هزار زوج در سال 93 ازدواج کردند و متاسفانه 95 درصد از جوانانی که می توانند ازدواج کنند، ازدواج نکرده اند.

محمدرضا رستمی معاون ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان در گفت وگو با گزارشگر کیهان با ارائه آمار فوق به این نکته اشاره می کند که عدم ازدواج آسان دلایل متعددی دارد که مباحث اقتصادی تنها یکی از این موانع است.

معاون ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان با تاکید بر این موضوع که باید یک کار ملی و ریشه ای در این خصوص صورت گیرد، اضافه می کند: «به ازای هر 4/4 ازدواج یک طلاق داریم و جالب است بدانید که میزان طلاق در استان سیستان و بلوچستان که مشکلات اقتصادی و نارسایی هایی وجود دارد، 15 به یک است، اما در تهران از 3/2 ازدواج یک طلاق رخ می دهد.»

به او می گویم علت اینکه 95 درصد جوانان طبق گفته خود شما ازدواج نمی کنند چیست و وزارت ورزش و جوانان چه اقداماتی جهت ازدواج آسان جوانان انجام داده است؟

رستمی در پاسخ به این سوالم با اشاره به اینکه در حال حاضر برند ازدواج شکسته شده است می گوید: «ما نیاز داریم کار فرهنگی در حوزه ازدواج و خانواده انجام دهیم. همچنین نیاز به یک بانک اطلاعات در مورد وضعیت جوانان داریم، متاسفانه الان نمی دانیم جوانان ما کجا هستند، چه می کنند، چه علایقی دارند، از چه پرهیز می کنند و به چه گرایش دارند و 24 ساعت جوان چگونه می گذرد؟ در این موارد آمار دقیقی نیست و نظام جامع اطلاعاتی در کشور وجود ندارد.»

به او می گویم چه اقداماتی برای رفع این مشکل از سوی وزارت ورزش و جوانان صورت گرفته است؟ رستمی می گوید: «ما دو کار در این زمینه انجام داده ایم، طرح مطالعات ملی مصرف جوانان را انجام دادیم و امیدواریم تا پایان سال جاری آغاز شود. در این پروژه بر اساس طرح ملی، نسخه های شهری، استانی و ملی برای بخش های مدنی و اجتماعی جوانان می پیچیم که چه اقداماتی باید انجام دهند که بهتر باشد. همچنین پورتال اوقات فراغت است که به زودی در شهرکرد افتتاح می شود. بر این اساس تمامی فرصت های فراغتی در کشور بررسی و در اختیار جوانان قرار می گیرد.»

از معاون ساماندهی امور جوانان در خصوص راهکارهای ازدواج آسان سوال می کنم، می گوید: «در بحث ازدواج آسان توانمندسازی جوانان را در قبل، حین و پس از ازدواج در دستور کار داریم و جزو اولویت های کاری ما قرار دارد و در سطوح مختلف برنامه توانمندسازی را داریم. مهارت های ازدواج هم دیگر اولویت کاری ماست و به این سمت پیش می رویم که جامعه جوان ما برای شکل گرفتن زندگی شخصی اش نیاز به مهارت دارد و باید با آموزش های لازم این مهارت ها ایجاد شود.»

همکاری با مجمع ملی خیرین ازدواج

وی همکاری معاونت ساماندهی جوانان با مجمع خیرین ملی ازدواج را از دیگر راهکارهای ازدواج آسان برمی شمرد و در تکمیل صحبت هایش می گوید: «تامین نیازهای اقتصادی و مالی که جهیزیه هم جزیی از آن می باشد، در کنار آموزش و توانمندسازی زوج های جوان و علاوه بر آن کارهای فرهنگی و ترویج ارزش های ازدواج از طریق خانواده نیز جزو اولویت های کاری مجمع خیرین ملی ازدواج است که ما هم همکاری همه جانبه خود را با این مجمع خواهیم داشت و به توافق رسیدیم تا این فعالیت ها در سطح ملی انجام شود.»

رستمی می گوید: « امیدواریم از دو مسیر یا بخش خصوصی هم واردکار شویم، اتاق اصناف ایران و نظام بانکی و بخش خصوصی این دو مسیر هستند که امید است بتوانیم اقدام و تجهیزات زندگی مشترک را از طریق اصناف با تخفیف ویژه در اختیار جوانان قرار دهیم. همچنین خرید اعتبار 10 میلیون تومانی برای زوج های جوان با سود 4 درصد هم در دستور کار قرار دارد. همچنین در پی تامین چند برنامه دیگر اقتصادی هم هستیم که بانک حامی جوانان و بیمه های حامی نیز جزو آن برنامه ها است...»

در مورد بیمه حامی از او می پرسم، می گوید: «این بیمه در 4 حوزه وارد همکاری می شود که ان شاءالله در پایان مرداد ماه از این بیمه رونمایی می شود و تمامی بیمه های موجود در کشور با تخفیف ویژه به جامعه 14 تا 29 سال خدمات خواهد داد.»

راه حل مجازی دولت برای افزایش نرخ ازدواج

به گزارش گرداب به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، دنیای امروز، دنیای تکنولوژی و فن آوری اطلاعات است و در واقع در عصر حاضر مرزها و دوری مکانی نمی تواند مانع ارتباط برقرار کردن افراد شود. به همین دلیل است که یکی از راه‌هایی که در نگاه نخست به عنوان راه همسریابی و دوست‌یابی تلقی می‌شود استفاده از اینترنت است و این در حالی است که به گفته بسیاری از کارشناسان اجتماعی، فضای سایبری نمی‌تواند فضای قابل اعتماد و مناسب برای پیدا کردن یک همسر مناسب و شریک دائمی باشد. 

این در حالی است که فضا به گونه ای است که این نوع آشنایی ها  برای جوان امروز که زندگیش با اینترنت و تلفن همراه اجین شده،به نوعی می توان گفت غیر قابل اجتناب است و به نظر می رسد چه این آشنایی ها خوب باشد و چه بد باید بتوان  آن را مدیریت کرد تا خطر آسیب رسانی آن کمتر و کمتر شود.

در واقع می توان گفت،  ازدواج اینترنتی در ایران  از سه تا چهار سال قبل با عنوان دوست‌یابی اینترنتی سر زبانها افتاد و جوانانی بودند و هستند که ساعت‌ها و به طور متناوب روزها و ماه‌ها برای همسر مناسبی پای اینترنت می‌نشستند و می نشینند، اما در هر حال سایت‌های همسریابی مدل‌هایی در کشور دارد که غیر قانونی فعالیت و عضویت دارند و پلیس فتا نیز بارها در خصوص این سایت ها و کلاهبرداری ها و سوء استفاده هایی که صورت گرفته هشدار داده است. 

به این ترتیب به نظر می‌رسد دولتی‌ها فهمیده‌اند که انواع دوستی‌های قبل از ازدواج و پیدایش فضای مجازی روز به روزعامل پوست اندازی نسل قبلی و پیدایش نسلی شد که به دنبال همسر آینده خود در دنیای مجازی می گردند و باید برای این امر چاره ای اندیشید.به همین دلیل است که خبر از بازگشایی سایت همسریابی مجاز داده اند تا بتوانند این مساله را مدیریت کنند.

هرچند پیش از این،  معاون وقت ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان از مخالفان سرسخت سایت‌های همسریابی بود و درباره فعالیت غیرقانونی بیش از ۳۰۰ سایت غیرقانونی همسریابی هشدار می‌داد اما این وزارتخانه هم در برابر پدیده همسریابی مجازی تسلیم شده و دی ماه سال گذشته اعلام کرد می‌خواهد بخت بیش از ۱۱ میلیون جوان دم‌بخت را با کلید سایت همسریابی باز کند و با این سایت سالانه ۱۰۰ هزار جوان را به خانه بخت بفرستد.

سایت های همسریابی مجاز کدامند؟

حالا دبیر شورای فرهنگی عمومی کشور اعلام کرده: «سایت‌های همسریابی سامان پیدا می‌کند.» این در حالی است که سه ماه از افتتاح سایت رسمی همسریابی دولتی گذشته است. 

حسین شاهمرادی، در حالی این مطلب را بیان کرد که ۲۵ خرداد ماه امسال سایت این موسسه به عنوان سایت ملی همسان‌گزاینی و جانشین تمام سایت‌های دیگر با حضور مسئولان وزارت ورزش و جوانان آغاز به کار کرد. وی گفت: سایت‌های همسریابی برخی با مجوز و برخی بدون مجوز مشغول فعالیت هستند و تنها برخی از سایت‌های همسان‌گزینی فعالیت مناسبی دارند. 

شاهمرادی افزود: از دید شورای فرهنگ عمومی کشور سایت همسان‌گزینی که متعلق به موسسه تبیان است مورد تایید است.

 ۱۱۰ سال زمان برای ازدواج ۱۱ میلیون جوان

در هر حال نیاز به وجود سایت های همسریابی در حالی احساس می شود که جمعیت جوان در مسیر زندگی با موانع متعددی مواجهند و همین موانع موجب شده است همچنان ازدواج در سراشیبی سقوط حرکت کند. گواهی این ادعا آماری است که مدیرکل دفتر آمار و اطلاعات جمعیتی و مهاجرت سازمان ثبت احوال می‌دهد. بر این اساس در ۶ماهه دوم سال گذشته در مجموع ۵۳۸ هزار و ۷۷۶ مورد ازدواج در کشور به ثبت رسیده که نسبت به مدت مشابه سال قبل ۲/۷ درصد کاهش یافته است.

به گفته محمدتقی حسن‌زاده، سرپرست مرکز مطالعات و پژوهش‌های راهبردی وزارت جوانان براساس آخرین سرشماری، جمعیت جوان کشور که بین سنین ۱۵ تا ۲۹ سال تعریف شده‌، ۲۳میلیون و۶۹۴ هزار و ۱۹۴ نفر است.

بنا به تاکید گلزاری از این تعداد ۱۱ میلیون جوان مجرد در سن ازدواج بالای ۲۰ سال در کشور داریم که به دلایل متعدد از جمله بی‌انگیزگی به ازدواج و مشکلات اقتصادی رغبتی به ازدواج ندارند.

خرداد ماه امسال معاون ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان درباره این سایت همسرگزینی گفته بود: این سایت توسط موسسه تبیان ایجاد می‌شود و دختران و پسران در این سایت ثبت‌نام نمی‌کنند بلکه واسطه‌هایی که دو نفر را برای هم در نظر دارند، در این سایت ثبت‌نام می‌کنند و مشاوره می‌گیرند که این افراد را به هم برسانند.

با وجود این با پیش‌بینی ازدواج سالی ۱۰۰ هزار جوان از طریق این سایت و با عنایت به ۱۱ میلیون جوان دم بخت با یک دو-دوتا چهارتای ساده می‌توان دریافت اگر بخواهیم برای ازدواج جوانان به این سایت دل ببندیم ۱۱۰ سال طول می‌کشد تا همه ۱۱میلیون جوان سر و سامان بگیرند. این در حالی است که سنگ‌های متعددی مسیر ازدواج جوانان را ناهموار می‌کند که مشکلات مالی، بیکاری، نداشتن مسکن و … از عمده ترین آنهاست و به نظر می رسد این مشکلات با راه اندازی سایت های همسریابی حل نخواهد شد.

مشکلات اقتصادی و نیافتن همسر دلخواه مهمترین دلایل جوانان برای عدم ازدواج

مشاور وزیر فرهنگ وارشاد اسلامی، مشکلات اقتصادی ازسوی مردان و نیافتن همسر دلخواه را ازسوی بانوان از مهم ترین موانع اعلامی جوانان درامرازدواج اعلام کرد.

محمود گلزاری روز دوشنبه در نشست خبری مسوولان موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان و مسوولان شورای فرهنگ عمومی کشور گفت: براساس تحقیقی که در سال 92 خاتمه یافته است مردان مشکلات اقتصادی، مشکلات فرهنگی، مسایل روانشناختی را از مهم ترین موانع ازدواجشان اعلام کرده اند.

وی در ادامه افزود: در این امر زنان نیافتن همسر دلخواه، مشکلات اقتصادی، مشکلات فرهنگی جامعه را از موانع ازدواجشان اعلام کردند.

وی با بیان این که جامعه آماری این تحقیق سه هزار نفر بوده است گفت: جوانان 18 تا 34 ساله در این تحقیق شرکت کرده اند.

وی در ادامه نیافتن همسر دلخواه را یکی از موارد مشترک موانع ازدواج برای زنان و مردان اعلام کرد.

گلزای در ادامه گفت: اخذ آزمون های روانشاختی از دو طرف پیش از امر ازدواج و در فرایند معرفی زوجین به یکدیگر می تواند شانس انتخاب گزینه بهترین را برای دو طرف ایجاد کند.

وی که در نشست مربوط به سایت همسان گزینی تبیان سخن می گفت، درباره این سایت گفت: مشاوره های روانشناسی که در فرایند انتخاب زوجین از سوی مشاوران خبره وجود دارد بهترین انتخاب را میسر می کند.

معاون پیشین ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان افزود: پس از معرفی و گرفتن آزمون های روانشاختی ابتدایی دو طرف به مراکز مشاوره ای که مورد تایید هستند ارجاع داده می شوند.

سایت همسان گزینی تبیان 25 خرداد ماه با حضور گلزاری به عنوان معاون وزیر ورزش و جوانان در سطح ملی آغاز به کار کرد و نخستین سایت همسان گزینی در سطح ملی معرفی شد.

ازدواج در سیستم اسلامی یعنی از محدودیت به آزادی رسیدن

فاطمه شجائیان مدرس حوزه علمیه خواهران سمنان در گقتگو با خبرنگار اجتماهی مرآت نیوز ازدواج را راهی دانست  که از طریق آن نیازهای عاطفی و غرایز جنسی افراد به صورت مشروع ارضاء و برآورده می گردد.

به گفته وی ازدواج از نقطه نظر اخلاقی، علمی و اجتماعی بسیار با اهمیت است و در تمام جوامه اسلامی با دیده ی احترام و تحسین به ازدواج توجه شده است و دارای فواید فردی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و .. می باشد

شجائیان با اشاره به اینکه عدم اقدام به ازدواج در سنین جوانی موجب پیدایش مشکلات فروان است گفت: بلکه عوارض روحی و روانی بسیاری  را نیز به دنبال دارد

وی بالا رفتن سن ازدواج را یکی ا ز مشکلات و مسائل اساسی در جامعه  امروزی ما دانست و افزود: در ایران طبق آمارهای که اعلام شده است سن ازدواج به مرور زمان در حال افزایش است .

مدرس حوزه علمیه خواهران سمنان تفکری بوجود آمده غلط در ذهن جوانان رایکی از عوامل افزایش بالا رفتن سن ازدواج دانست و افزود: باورها و بینشها و نگرشهای غلطی که از ازدواج در ذهن جوانان شکل گرفته است سبب گردیده تا جوانان ما از بحث ازدواج دوری کنند.

شجائیان تغییر طرز تفکر جوانان نسبت به ازدواج را مهم ترین اقدام در این زمینه دانست و بیان کرد: در اسلام نسبت به بحث ازدواج هم در قرآن و هم در روایات تاکید بسیار شده است ولی متاسفانه عملا در جامعه ما با مرور زمان این مسئله تغییر پیدا کرده است.

مدرس حوزه علمیه خواهران سمنان به مباحث مطرح شده در کتاب زن در اسلام شهید مطهری رحمه الله علیه اشاره کرد و عنوان کرد: تعریف ازدواج در سیستم اسلامی با سیستم غربی تفاوت دارد.

به گفته وی در سیستم غربی ازدواج از آزادی به محدویت رسیدن است ولذا جوان غربی تمایل چندانی  به ازدواج کردن ندارند ولی در سیستم اسلامی ازدواج از محدودیت به آزادی رسیدن است پس طبیعتا جوان ما باید نسبت به این مسئله رغبت بیشتری نشان دهد.

شجائیان وجود عوامل گوناگون  فرهنگی ،اجتماعی و اقتصادی را در بالا رفتا سن ازدواج مهم دانست و افزود:از بین این عوامل عامل فرهنگی بیشترین تاثیر گداری را دارا می باشد که ناشی از  اعتقادات و طرز تفکر انسان است و جوان بر اسا س آن تصمیم می گیرد که چه طورکرده وزندگی کند.

مدرس حوزه علمیه خواهران سمنان جایگزین شدن ارزش های مادی به جای ارزش های معنوی را از جمله مهم ترین عوامل فرهنگی عنوان کرد و افزود: باید  نگاه انسان به بحث ازدواج یک نگاه معنوی باشد نه مادی.

 به گفته وی ازدواج کسب فضایل انسانی و معنوی است نه فراهم کردن زندگی مادی، تجمل گرایی و پرداختن  به ظواهر زندگی .

شجائیان عوامل اقتصادی را یکی از عوامل مد نظر جوانان برای دوری از ازدواج برشمرد و گفت: یکی از عوامل مهمی که جوانان به ان اشاره می کنند بحث اقتصادی  است در حالی که بسیاری از جوانان نیز این عامل را مهم ندانسته و باوجود مشکلات اقتصادی  تصمیم به ازدواج گرفته هر چند ممکن است  بخواهند با مشکلات اقتصادی هم دست و پنجه نرم کنند.

شجائیان دور شدن ار ارزش های معنوی و گرایش پیدا کردن به ارزش های مادی را نه تنها در بحث ازدواج بلکه در خیلی از مسائل تاثیر گذار  ومهم دانست.

شجائیان بالا بودن امار طلاق در کشور را از جمله عوامل اجتماعی تاثیر گذار بر بالا رفتن سن ازدواج عنوان کرد و افزود :در جامعه اسلامی زمانی که امار طلاق روز به روز در حال افزایش باشد بسیار دردناک است و همین امر نیز جوان را نسبت به بحث ازدواج دلزده و دلسرد می کند

 

وی اعتیاد، بی بند و باری ،دخالت اطرافیان در زندگی و همه مسائلی که باعث می شود زندگی خوبی شکل نگیرد را از دیگر عوامل اجتماعی در بالا رفتن سن ازدواج در جوانان عنوان کرد.

مدرس حوزه علمیه خواهران سمنان رغبت بیش اندازه دختران به پسران برای تحصیل و ورود به دانشگاهها را از دیگر عوامل اجتماعی بالا رفتن سن ازدواج دانست و افزود: کسب مدارک تحصیلی بالاتوسط دختران در  مقایسه با پسران که به دلیل بحث سربازی کمتر وارد دانشگاهها شده سبب شده ار لحاظ مدارک دانشگاهی پسران پایین تر از دختران باشد و دختران نیز حاضر نیستند با پسری که مدرک دانشگاهی پایین تری نسبت به خودشان دارند ازدواج کننند.

شجائیان با اشاره گاهی نگاه دختران به بحث ازدواج نگاه اقتصادی است و ازدواج را با به عنوان تکیه گاه اقتصادی در نظر می گیرد گفت:وقتی دختران  به اشتغال و کار مشغول گردید و توان اقتصادی خوبی را به دست می  آورد و به نوعی استقلال اقتصادی کسب می کنند دیگرنیازی به ازدواج در خود نمی بینند ورغبت چندانی به ازدواج هم ندارد.

وی ترس از دست دادن شغل با ازدواج کردن را یکی دیگر از دلایل عدم ازدواج در دختران برشمرد.

شجائیان تغییر نگرش ، بینش وزیر  ساخت های فکری جوانان نسبت به ازواج را بسیار مهم دانست و خاطر نشان کرد: متصدیان امر در جامعه باید نسبت به این عوامل آگاعی کامل کسب کرده و جوانان را در این زمینه هدایت و راهنمایی کنند تا کمتر شاهد این گونه آسیب های اجنماعی در جامعه باشیم.

 

 

 

 

 

 

ابلاغ شرایط پرداخت وام ازدواج 200 میلیون ریالی

قم نیوز: همچنین هر یک از زوجین مشمول دریافت وام ازدواج مطابق شرایط عمومی اعلام شده در سامانه که به جای دریافت وام قرض الحسنه ازدواج به صورت نقدی، متقاضی اخذ تسهیلات کالایی از فروشنده می باشند، می توانند از این امکان استفاده کنند.

به گزارش قم نیوز، بر اساس تبصره ۲۶ قانون بودجه سال ۹۴، زوجهای مشمول دریافت وام ازدواج می توانند به جای دریافت وام به صورت نقدی، از تسهیلات فروش اقساطی استفاده کنند. سقف تسهیلات فروش اقساطی که بانکها به موجب این تبصره مکلف به تضمین پرداخت اقساط آن هستند در سال ۱۳۹۴ برای هر یک از زوجین ۱۰۰ میلیون ریال است.

بر این اساس، طی روزهای گذشته، هیئت دولت پیشنهاد مشترک بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران و وزارتخانه های امور اقتصادی و دارایی و صنعت، معدن و تجارت، آیین نامه اجرایی تبصره یادشده را تصویب کرد.

در این آیین نامه با تاکید بر اینکه تسهیلات فروش اقساطی به زوج های جوان شامل کالاهای ساخت داخل که فهرست آن توسط وزارت صنعت اعلام می شود، خواهد بود، تاکید شده است که تولیدکنندگان و فروشندگان مورد تأیید این وزارتخانه که عرضه کننده کالاهای با دوام داخلی بوده و براساس قرارداد متقاضی نسبت به فروش کالاهای مزبور به متقاضی اقدام می کنند، بر اساس ضوابط مشخص تعیین خواهند شد.

همچنین هر یک از زوجین مشمول دریافت وام ازدواج مطابق شرایط عمومی اعلام شده در سامانه که به جای دریافت وام قرض الحسنه ازدواج به صورت نقدی، متقاضی اخذ تسهیلات کالایی از فروشنده می باشند، می توانند از این امکان استفاده کنند.

بر اساس بخش دیگری از مصوبه هیئت دولت، قیمت کالای با دوام داخلی و شرایط تسهیلات اعطایی به تفکیک هر یک از کالاها، توسط وزارت و همراه با فهرست فروشندگان مایل به شرکت در طرح موضوع این آیین نامه و نام بانکهای عامل هر یک از فروشندگان را از طریق پایگاه اطلاع رسانی وزارت صنعت، برای آگاهی عموم منتشر می شود.

زوج های متقاضی نیز موظف هستند با مراجعه به فروشنده پس از انتخاب کالا نسبت به اخذ پیش فاکتور حاوی مشخصات کالا، قیمت فروش کالا، شرایط و مدت بازپرداخت تسهیلات کالایی اقدام و آن را به بانک مربوط ارایه کنند. بانک عامل نیز پس از دریافت نسخه‏ای از پیش فاکتور از متقاضی، مطابق مفاد قرارداد عاملیت، نسبت به اخذ تضامین کافی و معتبر از متقاضی و انعقاد قرارداد ایفای تعهد در سررسید با وی اقدام می کند.

بر اساس دستور دولت، درج شرطی مبنی بر اخذ وجه التزام تأخیر تأدیه دین به میزان حداکثر نرخ سود عقود غیرمشارکتی به علاوه ۶ درصد به صورت شرط ضمن عقد در قرارداد موضوع این ماده الزامی است و نرخ کارمزد موضوع قرارداد عاملیت منعقده بین عامل و فروشنده توسط شورای پول و اعتبار تعیین خواهد شد. کارمزد اشاره شده توسط فروشنده و هنگام انعقاد قرارداد ایفای تعهد در سررسید بین بانک عامل و متقاضی پرداخت می شود.

ترغیب جوانان به ازدواج با پرداخت وام های بدون بهره توسط دولت

دولت نقش مهمی در ایجاد شور و نشاط در قشر جوان دارد و مسئولین می‌توانند با حل مشکل اشتغال و تسهیل در امور ازدواج جوانان سبب ایجاد نشاط در جامعه شوند.

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به گزارش خبرنگار اجتماعی شاخص، نظر اکثر شهروندان در ازدواج، مشروط به انتخاب درست و داشتن شغل مناسب برای امرار معاش است  که این امر مسئولیت دولت را در به وجود آوردن فضاهایی برای کسب شناخت درست برای جوانان و ایجاد شغل در راستای فراهم سازی بستری جهت ازدواج جوانان با تخصیص وام‌های بدون بهره و حمایت‌های تشویقی دوچندان می‌کند.

با توجه به تهیه یک گزارش مردمی در رابطه با مقوله شادی بارزترین نتیجه مقوله شادی‌های مردمی برای افراد مجرد ازدواج است که آمار ۹۶/۶ درصد افراد رای موافق با این امر را داشتند.

 آمار ۵/۲ درصدی برای سیگار و قلیان، ۹/۹ درصدی برای روان‌گردان‌ها و ۹/۹ درصدی برای مشروبات الکلی حاصل تحقیقات است که نشان از ضعف جامعه در شناخت شادی‌های لحظه‌ای و کاذب می‌رساند.

همچنین با توجه به نظرات مردمی جامعه آماری  ۵۳/۳ درصدی از این افراد سوق جوانان را به سمت مواد مخدر از شادی‌های کاذب دانسته و این نشان دهنده موفقیت نسبی دولت در اطلاع رسانی به جامعه در مورد آثار زیانبار مواد مخدر است که بازخورد کمتری نسبت به دیگر شادی‌های کاذب دارد.

برای نمونه رای ۳۳/۳درصدی از نظر مردم به فیلم و آهنگ‌های مبتذل به عنوان شادی کاذب بود که علی‌رغم اطلاع از زیان‌های جسمی و روحی، روانی باز به آن روی می‌آوردند.

ازجمله زیان‌های تماشای فیلم و آهنگ‌های مبتذل می‌توان به تاثیر فیزیولوژیک در سلامت جنسی، تضعیف انسانیت، از بین رفتن عفت عمومی و اجتماعی در دراز مدت، تاثیر منفی در حافظه، احساس شرم و گناه، تاثیر بر روابط جنسی، انزوا و کاهش روابط اجتماعی، تنزل شخصیت، آسیب جسمی، پرخاشگری، افسردگی، تاثیر منفی در زندگی زناشویی و … را نام برد.

رویکرد دیگری که از شادی‌های کاذب در این جامعه آماری به دست آمد رویکردی تربیتی بود که ۳۳/۶ درصد از این جامعه آماری را به خود اختصاص داده بود و این موضوع نشان دهنده ناآگاهی این افراد به مسائل تربیتی و بی‌توجهی به این مسائل درجامعه است که با اطلاع رسانی جامع می‌توان برای بهبود در وضع تعلیم و تربیت و ایجاد زمینه‌های آن در خانواده و مدرسه از طریق برنامه‌های تلوزیونی، رادیویی  مجله‌ها و کتابهایی در این زمینه اقدام کرد.

محمد رضا محقق کارشناس فرهنگی استان قزوین در گفتگو با خبرنگار اجتماعی شاخص، گفت: شادی به لحاظ لغوی به معنای خوشحالی، تبسم و شادی ظاهری است؛ اگر بخواهیم شادی را فراتر از تعریف ظاهری توضیح دهیم باید عنوان کرد شادی اگر برگرفته از درون انسان باشد و به آرامش درونی منتهی شود شادی مثبت محسوب می‌شود؛ در غیر این صورت دچار غم یا شادی لحظه‌ای خواهیم بود

این مسئول تصریح کرد: شادی کاذب شامل شاخصه‌هایی است که انسان را از فطرت خداجویش دور می‌کند و او را با غم و شادی‌های لحظه‌ای همراه می‌سازد.

محقق با اشاره به بعضی از هیجان های کاذب در برخی از رشته های ورزشی، گفت: شادی که از حد اعتدال فراتر رود شادی کاذب محسوب شده و به دنبال آن با  مشکلات و معضلات اجتماعی روبرو می‌شویم.

وی با تاکید بر حل مشکلات جوانان درخصوص ازدواج، خاطرنشان کرد: دولت نقش مهمی در ایجاد شور و نشاط در قشر جوان دارد و مسئولین می‌توانند با حل مشکل اشتغال و تسهیل در امور ازدواج جوانان سبب ایجاد نشاط در جامعه شوند.

فرزاد افشاری از دیگر کارشناسان فرهنگی استان در گفت‌وگو با خبرنگار شاخص، با بیان اینکه حد و مرز شادی باید مشخص باشد، افزود: رعایت اعتدال در همه امور برای بهتر نشان دادن آن الزامی است و بهتر است شادی‌ها با رعایت اصل شئونات اخلاقی همراه باشد.

این مسئول در ادامه تاکید کرد: بعضی از افراد فکر می‌کنند که اشخاص مذهبی شاد نیستند؛ اما من برخلاف آنها شاهد شادی و نشاط این افراد هستم.

 افشاری اظهار کرد: شادی کاذب شامل اقداماتی است که حد و مرزها را شکسته و ارزش ها را به ضد ارزش تغییر می‌دهد؛ استفاده جوانان از قرص‌های روان‌گردان نمونه‌ای از انواع شادی کاذب است چرا که هم برای خود فرد و هم در جامعه آثار مخربی را به دنبال دارد.

این مدرس و حافظ قرآن خاطر نشان کرد: برای اینکه جوانان به سمت فیلم‌های مبتذل کشیده نشوند دولت باید اقداماتی جهت اشتغال و ازدواج آنان انجام دهد و همچنین با ایجاد و افزایش فضاهای علمی، فرهنگی و ورزشی به شادی جمعیت جوان را تامین کند.

برآورد کلیدی و شاخص این گزارش مردمی بیشتر تاکید بر ایجاد اشتغال برای جوانان است که از دولت انتظار ایجاد زمینه‌های اشتغال را دارند تا با تحقق یافتن ازدواج این قشر کمتر به سمت شادی‌های کاذب و نافرجام روی آورند.

 در نظر گرفتن زنگ داستان خوانی در زمینه‌های تربیتی درمقطع تحصیلی راهنمایی و ایجاد زمینه فعالیت‌های علمی و فرهنگی نیز می‌تواند تاثیر مثبتی در رویکرد تربیتی برای نوجوانان و جوانان داشته باشد.

ایجاد سالن‌های ورزشی، برگزاری جشن‌های مذهبی جمعی، ایجاد فضاهای سبز، برگزاری کنسرت‌های کنترل شده نیز می‌تواند برای جوانان سرگرم‌کننده باشد چه بسا با حصول شادی از طریقی که خود جوانان خواستار آن هستند موجب تعادل روحی، نشاط و انگیزه و امید به زندگی ،ابتکار و خلاقیت در امور اجتماعی و پویایی جامعه می‌شود.

دانستنی های حقوقی برای دوران نامزدی

خواستگاری ازامورمستحب وازجمله مقدمات ازدواج وتشکیل خانواده است که معمولا ازسوی مرد انجام می شود ودرقرآن کریم ازآن با عنوان«خِطبَه النساء»تعبیرشده است .این تعبیربه خوبی بیان می کند که خواستگاری ازسوی مرد انجام می شود.شهید مطهری هم درکتاب «نظام حقوقی زن دراسلام» با بیان این که ازقدیم الایام مردان به عنوان خواستگارنزدزنان می رفته اند، این امر را از بزرگ ترین عوامل حفظ حیثیت واحترام زن می شمارد و می افزاید:«طبیعت ،مرد را مظهرطلب وعشق وتقاضا آفریده است وزن را مظهرمطلوب بودن ومعشوق بودن.»

خواستگاری درقانون مدنی

برپایه همین مبنای طبیعی است که قانون مدنی ،بحث خواستگاری مرد اززن را مطرح ودرماده 1034 تصریح می کند:«هرزنی را که خالی ازموانع نکاح باشد می توان خواستگاری نمود». چنان که دراین ماده ذکرشده است ، مرد اززن خواستگاری می کند ونه بالعکس ،هرچند خواستگاری زن ازمرد نیزمنعی ندارد .قرآن کریم هم ازپیشنهاد حضرت شعیب(ع) به حضرت موسی (ع) برای تزویج دخترش به وی سخن به میان می آورد وازقول حضرت شعیب(ع) می فرماید:« قَالَ إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أُنکِحَکَ إِحْدَى ابْنَتَیَّ؛ [شعیب] گفت من مى‌خواهم یکى از این دو دختر خود را [که مشاهده مى‌کنى] به نکاح تو در آورم...»(قصص/27).

در تفسیر نمونه با استناد به این آیه شریفه آمده است: «از این داستان استفاده مى شود آنچه امروز در میان ما رایج شده که پیشنهاد پدر و کـسـان دخـتـر را در مورد ازدواج با پسر عیب مى دانند درست نیست ، هیچ مانعى ندارد کسان دخـتـر شـخـصـى را کـه لایـق هـمسرى فرزندشان مى دانند، پیدا کنند و به او پیشنهاد دهند هـمـان گـونـه که شعیب چنین کرد، و در حالات بعضى از بزرگان اسلام نظیر آن دیده شده است .»

بنابراین درقانون مدنی، «خواستگاری» مورد پذیرش قرارگرفته و درفقه نیزبه عنوان مقدمه ازدواج یک امرمستحب به شمارآمده است. البته درفقه موضوع خواستگاری اززنی که درعده وفات به سرمی برد و یا تازه طلاق گرفته است ،مورد بحث وبررسی قرارگرفته واحکام آن بیان شده است .به عبارتی، « موانع نکاح »که درماده 1034به آن اشاره شده ، درفقه به تفصیل ،بررسی شده است.

از خواستگاری تا نامزدی

درقانون مدنی ،سخنی از«نامزدی» به میان نیامده وقوانین، آن چه را مردم به آن «نامزدی» می گویند، درذیل خواستگاری مطرح کرده است.

درحقیقت قانونگذارمرحله پس ازخواستگاری وپاسخ مثبت زن تا قبل ازعقد را ، بخشی ازروندخواستگاری تلقی کرده است.

مسئولیت مدنی برهم زدن نامزدی

براساس قانون مدنی وفقه اسلامی ،صرف نامزدی و وعده ازدواج ،هیچ تعهد والزامی برای طرفین درپی ندارد وزن و مرد حق دارند حتی بدون دلیل ، نامزدی خود را برهم زنند.بنابراین ازنظرحقوقی «نامزدی» الزام آورنیست ومسئولیتی درپی ندارد.ماده 1035قانون مدنی به این نکته مهم حقوقی اشاره می کند ومی گوید:« وعده ازدواج ایجاد علقه زوجیت نمی کند ،اگرچه تمام یا قسمتی ازمهریه که بین طرفین برای موقع ازدواج مقررگردیده پرداخته شده باشد.بنابراین ،هریک اززن ومرد مادام که عقد نکاح جاری نشده می تواند ازوصلت امتناع کند وطرف دیگرنمی تواند به هیچ وجه او را مجبوربه ازدواج کرده ویا ازجهت صرف امتناع ازوصلت مطالبه خسارتی نماید.»

این ماده، نظام حقوقی نامزدی را مشخص وچارچوب رفتارخواستگار(مرد)و نامزد را معین می کند.

به نظرمی رسد؛ قانونگذار دوره نامزدی را دوره شناخت ومحک زدن زن و مرد و خانواده های آنان نسبت به هم تلقی کرده و مسئولیت حقوقی خاصی را متوجه زن یا مرد ندانسته است.

از منظر فقهی نیز صرف نامزدی ، مجوز ارتباط زن وشوهری به شمارنیامده و زن ومرد دراین دوره بایستی احکام شرعی ارتباط با نامحرم را رعایت کنند.

البته درفقه تصریح شده است؛ هنگامی که قصد جدی ازدواج درمیان باشد ،خواستگارمی تواند به مو و بدن زن نگاه کند .حضرت آیت ا...مکارم شیرازی در پاسخ به استفتایی دراین باره فتوا می دهند:« درخواست خواستگاران برای مشاهده دختران مورد نظر با لباس نازک شرعاً مانعی ندارد ولی این کار تنها در صورتی مجاز است که طرفین بر مسائل دیگر ازدواج توافق کرده باشند نه این که پسران برخیزند و اندام نیمه برهنه دختران متعدد را به عنوان خواستگار مشاهده کنند.»

تکلیف هدایای نامزدی

پس ازاین که معلوم شد ،نامزدی هیچ الزامی برای قبول ازدواج برای زن ومرد در پی ندارد، سوالی که مطرح می شود آن است که درصورت به هم خوردن نامزدی ومنجرنشدن آن به ازدواج ،تکلیف هزینه ها وهدایایی که مرد و یا احیانا زن متقبل شده است ،چه می شود؟ پاسخ این است که هزینه ها وهدایا اگرازنوع هزینه های مصرفی باشد ،دراین صورت مسئولیت پرداخت این گونه هزینه ها برعهده طرفی که نامزدی را به هم زده نیست.

اما اگرهدایا ازجمله چیزهای باقی ماندنی باشد، مانند زیورآلات ،پوشاک ومانندآن ،چنان چه این هدایا موجود باشد ،با درخواست هدیه دهنده باید به وی برگردانده شودواگرازبین رفته باشد، باید قیمت آن به وی داده شود مگراین که اتلاف این هدیه ها ناشی از تقصیرنباشد که دراین صورت حتی قیمت نیزلازم نیست پرداخت شود.ماده1037 دراین باره مقررمی دارد:«هریک ازنامزدها می توانند درصورت به هم خوردن وصلت منظور،هدایایی راکه به طرف دیگریا ابوین او برای وصلت منظور داده است، مطالبه کند.

اگر عین هدایا موجود نباشد، مستحق قیمت هدایایی خواهد بود که عادتا نگاه داشته می شود مگراین که آن هدایا بدون تقصیرطرف دیگرتلف شده باشد.»توضیح فقهی این ماده آن است که هدایای دوران نامزدی، هبه وبخشش به شمار می رود واحکام هبه برآن مترتب می شود .در هبه وبخشش هم چنانچه مال بخشیده شده، موجود باشد ،بخشنده می تواند مال هبه را پس بگیرد اما اگرازبین رفته باشد ، ازآن جا که ید هبه گیرنده، «ید امانی» است، مسئولیتی برعهده اش نیست. همین حکم درمورد هدایای نامزدی نیز جریان دارد.

تقاضای خسارت  

نکته مهم دیگری که درنظام حقوقی نامزدی مورد بحث وگفت وگوی صاحب نظران قرارگرفته، این است که آیا می توان ازطرفی که نامزدی را حتی بدون علت موجه به هم زده است ،تقاضای خسارت کرد یا نه؟ پاسخ این است که براساس ماده 1034 نمی توان تقاضای خسارت کرد اما برخی با استناد به قاعده لاضررمدعی شده اند که می توان چنین چیزی را تقاضا کرد .اینان به بند یک ماده 4 قانون جدید حمایت خانواده هم استنادمی کنند ومی گویند دراین ماده چنین چیزی پیش بینی شده است.

دربند یک ماده 4، موضوع « نامزدی و خسارات ناشی از برهم زدن آن» درصلاحیت دادگاه خانواده دانسته شده است. اما به نظرنگارنده ،صراحت ماده 1035 مانع مطالبه خسارت ،ازبرهم زننده نامزدی است ونمی توان حتی با استناد به قاعده لاضرر ،تقاضای خسارت، را قانونی دانست .زیرا، صراحت ماده 1035با هیچ کدام ازاطلاقات قواعد دیگرقابل تقیید نیست.